________________
मनस इन्द्रियत्वम् ।
[खांत. अस्ति झालोचितज्ञानं प्रथमनिर्विकल्पकम् । बालमूकादिविज्ञानसदृशम् मुग्धवस्तुजमिति ॥ ततः परं पुनर्वस्तु धर्फ़जात्यादिभिर्यया ।
बुद्धया ऽवसीयते सा ऽपि प्रत्यक्षत्वेन सम्मता ।। सो ऽयं सङ्कल्पलक्षणो व्यापारो मनसः समानासमानजातीयाभ्यां व्यवच्छिन्दन् मनो लक्षयति ।। स्थादेतत्-असाधारणव्यापारयोगिनौ यथा महदहङ्कारौ नेन्द्रियम् , एव
___म्मनो ऽप्यसाधारणव्यापारयोगि नेन्द्रियं भवितुमर्ह( १५६ ) मनस इन्द्रिय. तीत्यत आह ---" इन्द्रियं च” इति । कुतः ? .. त्वसाधनम्-इन्द्रियैः " साधात्" । इन्द्रियान्तरः सात्त्विकाहङ्कारो. सह सात्त्विकाहङ्कारोपा- पादानत्वं च साधर्म्यम् नस्विन्द्रलिङ्गत्वम् , महदहदानत्वरूपसाधात् ॥• कारयोरप्यात्मलिङ्गत्वेनेन्द्रियत्वप्रसङ्गात् , तस्मा.
द्वयुत्पत्तिमात्रमिन्द्रलिङ्गत्वम् न तु प्रवृत्तिनिमित्तम् ।। अथ कथं सात्त्विकाहङ्कारादेकस्मादेकादशेन्द्रियाणीत्यत आह-- " गुणपरि(१५७) एकस्याहङ्का- णामविशेषात् नानात्वं बाह्यभेदाश्च" इति शब्दाद्युपरस्य गुणपरिणामवि- भोगसम्प्रवर्तकादृष्टसहकारिभेदारकार्यभेदः । अदृष्टशेषात्कार्यभेदः॥ भेदोऽपि गुणपरिणाम एव । ( १५८ ) बाह्यभेदाश्चेति ‘बाह्यभेदाश्च' इति दृष्टान्तार्थम्-यथा बाह्य. दृष्टान्तार्थम् ॥ भेदास्तथैतदपीत्यर्थः ।। २७ ॥ (१५९) दशेन्द्रियव- तदेवमेकादशेन्द्रियाणि स्वरूपत उक्त्वा दशानामप्य. त्तिकथनम् ॥ साधारणीवृत्तीराह
शब्दादिषु पश्चानामालोचनमात्रमिष्यते वृत्तिः । वचनादानविहरणोत्सर्गानन्दाश्च पश्चानाम् ॥ २८ ॥ बुद्धीन्द्रियाणां सम्मुग्धवस्तुदर्शनमालोचनमुत्तम् । “वचनादानविहरणोत्स. र्गानन्दाश्च पन्नानाम् " कर्मेन्द्रियाणाम् । कण्ठनाल्वादिस्थानमिन्द्रियं वाक्, तस्या वृत्तिर्वचनम् । ज्ञानेन्द्रियाणां वृत्तयः स्पष्टाः ॥ २८ ॥
