________________
its
तत्त्वचिन्तामो
साध्यप्रत्ययाजनकत्वं सिद्ध्यति, बाधितादावपि लिङ्गत्वभ्रमात् पधे साध्यप्रत्ययजनकत्वमिति नं प्रतियोग्यप्रसिद्ध्या साध्याप्रसिद्धिः। .. - यहा अनुमितिप्रतिबन्धकतावच्छेदकरूंपवत्त्वमसा
केवलान्वयित्वमिति न व्यर्थविशेषणता । न च सा वझिव्याप्यवान् बडिमान् तत्त्वादित्यनुमाने स न तद्वान् मेयत्लादित्यादिना सत्यतिपक्षेणैवमन्यत्रापौति गर्वमेव मत्प्रतिपक्षितमिति वाच्य। मर्चव सर्वत्रैवमवताराभावात् । न च वज्ञानदमायामित्यत्र ज्ञाने यथार्थत्वायथार्थत्वविकल्पः, ज्ञानमात्रस्य विवक्षितत्वात् भ्रममादायानिप्रसङ्गस्य तादृशावच्छेदकाभावस्वरूपसत्त्वाभावादेवाभावात् । महि व्यभिचारिभ्रमे वास्तवः सः । न च सत्प्रतिपक्षे विरुद्धव्याप्यादौ लिङ्गान्तरे कुतो वास्तवसत्त्वमिति वाच्यं । प्रतीतिबलेन तच तत्सम्बन्धाभ्युपगमात् स च स्वरूपसम्बन्धविशेष एव इत्युक्तं हेत्वाभासलक्षणे। ये तु ययाश्रुते साध्ये व्यर्थविशेषणत्वाभावेन खज्ञानेकालमपि माध्ये प्रवेशयन्ति तेषां ज्ञानमात्रगर्भतायां मद्धेतावतिप्रसङ्गः प्रमाखपर्यन्ते च वक्तव्ये सत्प्रतिपक्षेऽव्याप्तिरित्यपि दोषो भवति, अम्माकन्स न दोषलेश इति संक्षेपः। ननु बाधिते तथा माध्यप्रत्ययासिया तननकतावच्छेदकाभावोऽप्रसिद्ध इत्यत आह, 'लिङ्गति नस्यान्यस्य वा लिङ्गबभ्रमदशायामित्यर्थः ।
उकारचा लक्षणान्तरमाइ, 'यद्दति, तत्वञ्चात्र तदर्तमानत्वं, विवक्षितमतो न सन्प्रतिपक्षोत्तौणेऽतिप्रसङ्गः, न हि पूर्वचेवाचार
