________________
बाधसिद्धान्तः।
इष्टापत्तिः भिन्नप्रकारकत्वेन तादृशबाधज्ञानस्य तत्र प्रतिबन्धकवानभ्युपगमात् वायौ पार्थिवादिसकलविशेषरूपाभावहेऽपि वायूरूपवान वेति संशयस्य वायुरूपवानिति. निश्चयस्य चोत्पादान द्वितीयकल्पस्य च तद्रूपेण परामर्शविरहादेवासम्भवः तद्रूपेण परामर्यसत्त्वे च व्यभिचारज्ञानेनान्यथासिद्धिस्तदवस्थेति। मैवं ) इतरबाधादिसहकारात्() व्यापकतानवच्छेदकेनापि रूपेणानुमितौ साध्य प्रकारोभवति यथा श्रयं जीवन-मरणान्यतरप्रतियोगी प्राणिवादित्यत्र जीवनप्रतियोगित्वत्वेन जीवनप्रतियोगित्वं, इत्यञ्च वहिव्याप्यो धूमः पर्वतवृत्तिरिति सामान्यतः परामर्णी महानमीयवझौतरवयभाववान् पर्वत इतौतरबाधज्ञानं महानसीयवहिकल्पने लाघवमिति लाघवज्ञानं वा वर्त्तते अथ च महानसीयवयभाववान् पर्वत इति महानसौयवहेरपि बाधज्ञानं वर्तते तत्र महानसौयवहिवरूपेणानुमितिवारणय बाधज्ञानस्य पृथक्प्रतिबन्धकलावश्यकत्वात् । न चैवं 'माध्यतावच्छेदकेन प्रकारेणेति मूसिङ्गातिरिति वाच्यं । तस्याप्रसिद्धमिवेत्यत्रैवान्वयात् प्रसिद्धमपि साध्यमित्यस्य च महामसौयवहित्वादिनेति शेषः, इति न काप्यमुपपत्तिः ।।
भव्यास्तु अयं वृक्षः कपिसंयोगौ एतत्त्वादित्याद्यव्याप्यवृत्तिमाध्यके यदा केवलविशेषणताविशेषसम्बन्धेन पक्षे माध्यतावच्छेदकसमवायसम्बन्धावच्छिन्नमाध्याभाववत्त्वज्ञानमस्ति श्रव्याप्यवृत्तित्वज्ञामच्च माध्याभावे नास्ति तदा तत्रानुमितिवारणाय पचविशेष्यक-.
(१) इतरवाधादिज्ञानसहकारादिति ग.
122
