________________
तत्वचिन्ताम
प्याप्तिः, पचादिभेदेन व्याप्यवामिद्धे दात् पर्वतो धूमवान् कोरित्यादौ यत्राश्रयासियादिकमप्रसिद्धं तत्र तदनिरूपितत्वविशेषणं मोपादेयं शब्दानुगमस्याकिञ्चित्करत्वात् तेन तत्रत्यव्याप्यत्वामितौ नाव्याप्तिः । एतेन वकिव्याप्य दत्ववान् पर्वतो वकिमान् हुदखादित्यादौ वझिव्याप्यत्वाभाववद्दत्वादिरूपव्याप्यत्वामिद्धेराश्रयामिद्धिरूपत्वादव्याप्तिः ह्रदत्वाभाववत्पतरूपाश्रयासिड्यन्तरेऽतिध्याप्तिवारणय तत्राश्रयामिद्धिभिन्नत्वस्यावश्यं प्रवेशनीयत्वात्, एवं काञ्चनमयवसिमवायौ पर्वतः काञ्चनमयवहिमान् धूमादित्यादौ काञ्चनमयत्वाभाववदङ्गिरूपमाध्यविशेषणाण्ड्यिात्मकव्याप्यत्वामिद्धेराअयामिद्धिभिन्नत्वाभावादव्याप्तिः वह्निसमवायित्वाभाववत्पर्वतरूपाअयासिवन्तरेऽतिव्याप्तिवारणाय तचाप्याश्रयामिद्धिभिन्नत्वस्यावश्यं प्रवेशनीयत्वात्, एवं वह्निः काञ्चनमयवहिमान् काञ्चनमयत्वादित्यादौ काञ्चनमयत्वाभाववद्दयादिरूपमाध्यविशेषणसियात्मकव्याप्यत्वामिद्धौ खरूपामिद्धिभिन्नत्वाभावादव्याप्तिः । न च तवयं न ध्यायवामिद्धिः किन्वाश्रयासिद्धिः स्वरूपासिद्धिरेव इति वाच्य। विनिगमकाभावादत्राश्रयासियादिभिन्नत्ववदाश्रयासियादिलक्षणेऽपि व्याप्यत्वामिद्धिभिन्नत्वविशेषणस्य वमशक्यत्वात् कथकसम्मंदापव्यवहारस्य च मन्दिग्धत्वादिति दूषणमपि प्रत्युक्त। श्राश्रयाविद्यादौनां प्रातिखिकरूपेण भेदस्यैव लक्षणघटकतया वहिव्यायइदत्ववान् पर्वतो वहिमान् हुदत्वादित्यादौ ह्रदत्वाभाववत्पर्वतादिरूपाश्रयामियान्तरभेदस्यैव तत्र लक्षणघटकतया उकरूपात्रचामियात्मकव्यायलासिद्धावण्याप्तिविरहात् । न चैवं तस्योभयरूप
