________________
forfeite: I
इति न चैविध्यम्, एतदधानेऽपि साध्याभाव-तापकाभावव्याप्यत्वेनापि ज्ञातस्य दोषत्वात् । न च धूमवानयं तदभाववत्त्वादिति जयाधिकं, स्वसमानाधिकरणात्यन्ताभावाप्रतियोगित्वं हि व्यापकत्वं तच्चाभेदेऽपि धूमवानयं धूमाभाववत्तयोपलभ्यमानत्वात् तदत्तया
(१
M
कालभेदेन पुरुषभेदेन च चयाणामुन्नायकत्वं द्रष्टव्यं । 'साध्यध्याप कविरुद्धोपलम्भ इति साध्यव्यापक विरुद्धत्वेनैव साध्यविरुद्धो मथनं कथावसरे कथकसम्प्रदायसिद्धमित्यर्थः, 'न चैविध्यमिति कथावसरे कथकानां विरुद्धलोन्नायकस्य न चैविध्यंमित्यर्थः, 'एतदज्ञानेऽपि ' साध्यव्यापकविरुद्धत्वस्याज्ञानेऽपि, 'साध्याभावेति व्याप्यपदव्यत्यासात् साध्याभावव्याप्यत्वेन साध्यव्यापकाभावत्वेनापीत्यर्थः, 'ज्ञातस्य' ज्ञानस्य, 'दोषत्वादिति कथावसरे विरुद्धत्वदोषोन्नायकतायाः सकलतातिकसिद्धत्वादित्यर्थः, ‘इति चयाधिकमिति प्रत्यत्र विरुद्धलोकनायकं याधिकमित्यर्थः, तत्र साध्याभावव्याप्यत्व - साध्यव्यापकाभावत्वादीनां हेतौ स्वरूपासिद्धतया तेषां तदुनायकत्वासम्भवादित्यभिमानः, 'तञ्चाभेदेऽपीति, तथाच तत्रापि साध्यव्यापकाभावत्व - साध्यव्यापकविरुद्धत्वाभ्यामेव विरुद्धवोनयनसम्भव इति भावः । ददमुपलचणं साध्याभावव्याप्यत्वस्यापि भेदाभेदसाधारणतया तेनापि तत्र तदुखयनसम्भव इति द्रष्टव्यम् । ननु तथापि धूमवानयं धूमाभाववन्तया. ज्ञायमानत्वादित्यादावुक्तचयेण न विरुद्ध लोनयनसम्भवः तत्त्रयस्य तजासत्त्वादित्यत श्राह 'धूमवानयमिति श्रच हेतावुपलम्भोभ्रम
"
