________________
सावचिन्तामगै साधारणं तेनाभावे साध्येऽभावाभावस्य भावत्वेऽपि नाव्याप्तिः अभावाभावोऽभावप्रतियोगिनिरूप्यत्वेन भावभिन्न एव वा। न च भावत्वेनोपपत्ता किमधिके
विरुद्धेऽव्याप्तेः तत्र माध्यतावच्छेदकावच्छिन्नप्रतियोगिताकाभावस्थाप्रसिद्धेः तादृशस्य व्यत्वादेर्भाववादित्यत पाह, 'माध्याभावत्वमिति 'माध्यविरोधिनमात्रमिति माध्यतावच्छेदकावच्छिनप्रतियोगिताकवमानमित्यर्थः, यथाभुते साधासमानाधिकरणपदवैयर्थ्यापत्तेः साथविरोधिव्याप्यत्वस्यैव सम्धानात्() मात्रपदादभावत्यव्यवच्छेदः। म च माध्यप्रतियोगिकत्वमेव माध्याभावत्वमुच्यतां किं माध्यतावच्छेदकावछिनप्रतियोगिताकत्वपर्यन्तेनेति वाच्य। माध्याकाशोभयाद्यभावमादाय सङ्केतावतिप्रसङ्गापनेरिति ध्येयम् । 'भावाभावस्थेति माथीभूताभावप्रतियोगिकस्येत्यर्थः, 'प्रभावप्रतियोगिनिरूप्यत्वेनेति प्रभावात्मकप्रतियोगिनिरूप्यत्वविशिष्ट इत्यर्थः, वैशिष्यस्य हतीयार्थवात् एतच्च स्वरूपकथनम् । 'बाधकं विनेति बाधकाभावेनेत्यर्थः, 'प्रभावप्रतीतेः द्रव्यत्वाधभावाभावेऽभाववप्रकारकप्रतीतेः प्रमावादिति भावः । भावस्वरूपत्वे सा प्रतीतिः प्रमा न स्यात् प्रभावत्वस्य भावण्यावृत्तधर्मविशेषलादित्यभिमानः । ननु गौरवमेव बाधक किचाभावत्वं न भावण्यावनोधर्मः किन्तु भावाभावमाधारणोऽखण्डोधर्मविशेष इत्यत पाह, 'अन्यथेति गौरवभौत्या व्यत्वाद्यभावाभावे(९) साध्यविरोधिपदेनैव साध्यासामानाधिकरण्यलाभात् खाताण
साध्यासामानाधिकरण्यस्य वैषर्थमिति भावः ।
