________________
व्याप्तिवादः।
इदमापाततः अशष्टमं नास्तीत्यादिवाक्यप्रवणानन्तरं ममः स्यावान् टङ्गाभावो न प्रवृत्तिरित्यादिभ्रभानुदयापत्तेः। एतेन र मशीयत्वाभाववत् इत्यपि मार्थः, तादृयवाक्यश्रवणनन्तरं टङ्ग प्रमीयमितिधमानुपपत्तेः । वस्तुतस्तु नत्राद्यर्थेऽभावे प्रतियोगिनोज्वये अश्वयितावच्छेदकावच्छिन्त्रप्रतियोगिताकत्वं विशिष्टधर्मः संसर्गइति न व्युत्पत्तिः, किन्तु परस्परविशेष्य-विशेषणभावेनान्वयितावछेदकमवच्छिन्नत्वं खनिष्ठप्रतियोगिता चेति त्रयं संसर्ग इत्येव व्युत्पत्तिः, तथाच प्रचते शशीयत्वस्य टङ्गत्वस्यावच्छिन्नत्वस्य टङ्गनिष्ठप्रतियोगित्वस्य च खण्डमः प्रसिद्धत्वात् परस्परविशेष्य-विशेषणभावेन तच्चतष्टयसंसर्गकः संसर्गाने भ्रमात्मकोऽभावे शशीयत्वावच्छिबटङ्गप्रकारकान्वयबोधः। एवं पौतः शङ्खो नास्तीत्यादावपि, अतएव गुरुधर्मस्य प्रतियोगितानवच्छेदकत्वनयेऽमि कम्बुयौवादिमानास्तोत्यादिबुद्धौ नान्वयबोधानुपपन्तिः कम्बुग्रीवादिमत्त्वस्यावच्छिन्नत्वस्य कम्बुग्रौवादिमड्यक्तिनिष्ठप्रतियोगिलस्य च खण्डमः प्रसिद्धत्वात् परस्परं विशेष्य-विशेषणभावेन(एतत्रितयसंसर्गकस्य संसर्गाशे भ्रमात्मकस्यैव कम्बुग्रीवादिमड्यक्तिप्रकारकाभावविभिष्यकान्वयबोधस्य सम्भवात् । अशटङ्गवत्पौतभजवदित्यादिविशिष्टबुद्धिं प्रति प्रतिबन्धकत्वमपि परस्परविशव्य-विशेषणभावेन तादृशचतुष्टयसंसर्गस्याभावे प्रशौयत्वपौतत्वाचवच्छिनटङ्ग-गङ्खादिप्रकारकस्य निश्चयस्यैवेति तत्त्वं ।
केचित्तु अन्वयितावच्छेदकमवच्छिन्नत्वं खनिष्ठप्रतियोगित्वधेति
-
(२) विशेषण-विशेष्यमावेनेति ख. ग. ।
