________________
अवयवा।
पञ्चम्यन्तत्वे सति न्यायावयवत्वमित्यर्थः । अयं न दण्डाद्दण्डसंयोगाजन्यद्रव्यत्वादित्यादौ प्रतिज्ञा-निगमनयोईतपञ्चम्यमत्वात् अनुमितिपरवाक्यत्वाच्च तत्रातिव्याप्तिवारणय 'माध्याविषयकेति। न चैवं बडिमान् वहिसामग्रौत इत्यादौ अव्याप्तिः तच माध्यविषयकज्ञानस्यैव जननादिति वाच्यम् । 'माध्याविषयकपदेन हेतुतावच्छेदकावच्छिन्नहेतविशिष्ट हेतुत्वविषयतावहिं वन या विषयता तेन सम्बन्धेन : यवभिन्नत्वस्य विवक्षितत्वात्, हृदो निधूमोनिहित्वादित्यत्र माध्याविषयकज्ञानजनकत्वेन धूमव्यापकीभताभावप्रतियोगिके. भाववानयमित्युपनयेऽतिव्याप्तिवारणाय 'हेतुपञ्चम्यन्तेति हेतुत्वबोधकपञ्चम्यन्तेत्यर्थः, तथाच तस्यायम्पदानत्वेन हेतुपञ्चम्यन्तवाभावान्नातिव्याप्तिः। न चोक्नोपनयेऽतिव्याप्तिवारणय हेतृत्वबोधकान्तत्वं पञ्चम्यन्तत्वं वा उपादौयतां कृतं विशिष्टोपादानेनेति वाच्यम् । माध्याविषयकज्ञानजनकहेतुत्वबोधकान्तानुमितिपरवाक्यत्वं माध्याविषयकज्ञानजनकपञ्चम्यन्तानुमितिपरवाक्यत्वं वा हेतुत्वमिति लक्षणहये तात्पर्य्यात् ।
ननु पर्वतस्तेजस्वाभाववान् पृथिवीत्वादित्यादौ योयस्तेजस्ववान् स पृथिवौत्वाभाववान् यथा वहिधूमादिति धूमज्ञानज्ञाप्यवनिरूपदृष्टान्तशालिव्यतिरेक्युदाहरणेऽतिव्याप्तिः तस्य माध्याविषयकज्ञान
म चायं न गुरुत्वहेतुताकोऽरसवत्त्वादित्यादौ यो यो गुणत्वात्म रसवत्त्वा. दित्यादिव्यतिरेक्युदाहरणेऽतिव्याप्तिस्तस्यापि साध्याविषयका सति पञ्चम्य. तावयवत्वादिति वाच्यम् । उदाहरणान्यत्वेनापि विशेषौयत्वादिति भावः। इति जागदीशी व्याख्या।
92
