________________
कैवलान्वय्यनुमान।
પણ त्वात् गोत्ववदिति चेत् । न। व्याहत्तत्वस्याव्यात्तत्वे व्यावत्तत्वमेव केवलान्वयि, व्यावृत्तत्वे यतएव व्यावत्तं
केचित्तु वयादिसाध्यकमपि कदाचित् केवलान्वयिमाध्यकं यदा वन्वयसहचारज्ञानजन्यान्वयव्याप्तिज्ञानमात्रादनुमितिः, वाच्यत्वादिमाध्यकमपि कदाचित् केवलव्यतिरेकिसाध्यकं यदा व्यतिरेकसहचारभ्रमजन्यान्वयव्याप्तिज्ञानमात्रादनुमितिः, कदाचिचान्वय-व्यतिरेकिसाध्यकं यदा चोभयसहचारज्ञानेनान्वयव्यप्तिज्ञानादनुमितिः, न तु तदानौं केवलान्वयिसाध्यकं, व्यतिरेकव्याप्तिज्ञानञ्च न क्वाप्यनुमितिहेतुः केवलव्यतिरेकिण्यपि व्यतिरेकसहचारेणान्वयव्याप्तेरेव ग्रहात्, तथाच व्यतिरेकसहचारज्ञानजन्यव्याप्तिग्रहाजन्यानुमितिकरएवं केवलान्चयिमाध्यकानुमा नत्वं, तादृशानुमितित्वञ्च(१) केवलान्वयिमाध्यकानुमितित्वं, व्यतिरेकसहचारज्ञानञ्चाभावादी माध्यादिप्रकारकविलक्षणविषयताशालिज्ञान(२) तच्च केवलान्वयिन्यपि खण्डश: प्रसिया भ्रमरूपं प्रसिद्धं, व्याप्तिज्ञानमपि हेवादिरूपतावत्पदार्थाना(२)
(१) व्यतिरेकसहचारज्ञानजन्यव्याप्तिग्रहाजन्यानुमितित्वञ्चेत्यर्थः । (२) तथाचाखण्डसाध्याभावसहचारज्ञानस्याप्रसिद्धत्वेऽपि वाच्यत्वादिसा
ध्यकस्थले घटाभावादौ प्रतियोगितासम्बन्धेन वाच्यत्वप्रकारकं भमरूपं
व्यतिरेकसहचारज्ञानं सुप्रसिद्धमेवेति भावः।। (३) तथाच हेतुविषयतानिरूपिताधिकरणविषयतानिरूपितत्तित्ववि
घयतानिरूपिताभावविषयतानिरूपितप्रतियोगित्वविषयतानिरूपिताभावविषयतानिरूपितसाध्यविषयतानिरूपिवाधिकरणविप्रयता
