________________
परामाः।
५२५
सामानाधिकरण्यस्य व्याप्यत्वस्य भानं साध्यसामानाधिकरण्यभाननियतमिति व्याप्यत्वभानेऽपि तुल्यम्। यदि च स्मृता व्याप्तिधूमेऽवगम्यते तदा व्यापकत्वेऽपि समानं। वस्तुतस्तु व्यापकत्वं तदन्निष्ठात्यन्ताभावाकपरामर्शस्याभावात् लिङ्गविशेष्यकपरामर्शएव हेतुळच्यः(१) स च न सम्भवति तत्र पक्षस्योपसर्जनवादिति भावः । ननु कारणैभूतज्ञाने यदिशेय्यतया भामते तत् कार्योभूतज्ञाने विशेष्यतातिरिक्तरूपेण न भासते इत्येव नियमः अतो न पचविशेषणकपरामर्शात् पचविशेस्यकानुमित्यनुपपत्तिरित्यत आह, 'न हौति, 'तथा' तथैव, 'तत्र चेति पुरुषस्य दण्ड इतिज्ञानजन्ये दण्डौ पुरुष इतिज्ञाने चेत्यर्थः, पक्षवृत्तिलिङ्गपरामर्थस्येति पक्ष-साध्यव्याप्योभयवैशिष्शावगाहिपरामर्शस्येत्यर्थः, 'अयं स्वभावः' अयं नियमः, 'स्खाश्रयविशेष्थिकां' पक्षविशेषिकां, नातथाभूतां' न पचविशेषणिका,(२) यावद्विशेषमामयौविरहादिति भावः । अत्रेदमखरसवीजं यदि अनुभवमपलप्य खाघवात् व्यापकतापरामर्श एव हेतरुपेयते तदास्मादयतिलघुतया साध्यवदन्यावृत्तित्वरूपव्याप्यत्वपरामर्श एव इतरुचितः केवलान्वयिनि च तद्धमादेवानमिति न्यथा। न चैवं यो यो धूमवान् इत्युदाहरणनुपपत्तिरिति(ए) वाचं। वहिमानेव धूमवानित्यस्यैवोदा(१) लिङ्गविशेष्यकपरामर्श एव जातः तच स एव हेतुर्वाच्यः इति ख० । (२) न पक्षाविशेष्यिकामिति ख.। (३) साध्यवदन्यावृत्तित्वरूपव्याप्तिधानस्यानुमितिहेतुत्वे वौसार्थक-योय
इतिपदघटितस्य यो यो धूमवान् स वहिमान् इत्युदाहरणवाक्यस्य व्यापकताबोधकत्वेनानुमितावनुपयोगित्वमिति भावः ।
