________________
पराम।
कश्चित्त धूमत्वे परम्परासम्बन्धेन वहिव्याप्यत्वं पूर्वएहोतं तथाच संस्कारोपनौतं वहिव्याप्यत्वं परम्परातद्धेतत्वे मानाभावात् इति भावः । न च वहिविभिष्टचाममामयोति न च सर्वत्र पर्वते वक्रिविभिष्टलौकिकप्रत्यक्षसामग्रौत्यर्थः, 'वरमत्रिकर्षादिति सर्वत्र वहिना ममं लौकिकसत्रिकर्षविरहादित्यर्थः । अथ लौकिकप्रत्यक्षमामग्रीविरहेऽथुपनयसत्रिकर्षादुपनीतज्ञानमेव पर्वते वहेर्भविश्थति यत्र च पूर्वं पर्वतीयवहेर्न ज्ञानं तत्रापि वहिवरूपेण परामर्शविषयवर्भानसम्भवात् तावतापि पर्वतो वहिमानिति ज्ञाननिर्वाहात् । न च परामर्शानन्तरं जायमानस्य तादृशज्ञानस्य सर्वत्र पर्वतीयवझियक्तिविषयकत्वपर्यन्तमनुभवसिद्धं, तथाच महानसीयवहेरेव पर्वते उपनौतमानमस्त किमनुमितिस्वीकारेण । न चैवं भ्रमत्यापत्तिरिति वाचं । तसङ्ग्यक्तित्वावच्छिनाभाववति तत्तयक्तिप्रकारकत्वरूपस्य तड्यनिधमत्वस्य इष्टत्वात् इति चेत्। न। यो यत्रेत्याधुक्तनियमादुपनौतभानस्थापि सर्वत्रासम्भवादिति निगर्भः। अधिकचामत्तसिद्धान्मरहस्येऽनुसन्धेयं । धूमव्यापकवझिसमानाधिकरणवृत्तिधूमत्वमेव बाप्तिः तदिशिष्टस्य धूमस्य पर्वते व्याप्यंभे लौकिकप्रत्यक्षात्मक एव परामर्श वह्नौ लौकिकमत्रिकर्षविरहदशायामप्यनुमितिहेतुरिनि 'यो यत्रेत्याधुक्रनियमस्य म भन इति स्वयमुक्त। __ केचित्तु धूमव्यापकवहिसामानाधिकरण्यमेव व्याप्तिः स्वाश्रयत्तित्वरूपपरम्परासम्बन्धेन तद्विमिष्टस्य धूमत्वस्य स्वायसंयोगिवरूपपरम्परासम्बन्धेन पर्वते परामर्भादेव सर्वत्रानुमितिरतो 'यो यत्रेत्या
