________________
तत्त्वचिन्तामणौ
।
घरांप्रमा जनयति यथेन्द्रियादि, संशय-स्वप्नौ तुन ममे इति न निद्रादेः प्रमाणन्तरत्वम्। नच तवापि
नप्रकारकप्रमायाः करणं भवतीति व्याप्तिगरौरं), सहकारित्वस्य
(२) यहाह्यार्थविशेष्यक यदर्थप्रकारक-प्रत्यक्षमितिसत्त्यनुभवत्वव्याप्यजात्यवच्छिन्न कार्यतानिरूपित-तादात्म्यसम्बन्धानवच्छिन्न कारणताश्रयत्वे सति खभिन्नमनोमिनप्रमाणजन्यवृत्तिप्रत्यक्षवव्याप्यजात्यवच्छिन्न कार्यतानिरूपितकारणतानाश्रयीभूसं यद्भवति तत्तहाद्यार्थविशेष्यक-तदर्थप्रकारकप्रमाया करणं भवतीति व्याप्तिशरीरं, दृष्टान्तच चक्षुरादिः, तथाच घटविशेष्यकघटत्वप्रकारकप्रमितिरत्तिर्या अनुभवत्वव्याप्यमातिश्चाक्षुषत्वं तदवच्छिन्नका. यंतानिरूपिततादात्मसम्बन्धागवच्छिन्नचक्षुष्ट्वावच्छिनकारणत्वं चक्षुषि वर्तते एवं चक्षुर्भिवभगोभिन्न प्रमाणं यत् प्राणेन्द्रियं तब्जन्यवृत्तिप्रत्यक्षवल्याप्यं অন্য মাত্র নবন্ধিাইলিমিন-
ফানালান্স ন খ্রিন तत्र घटविशेष्यक-घटत्वप्रकारकप्रमायाः करणत्वञ्चास्ति । व्याप्तिस्मरणरूपोपनयस्य यदि व्याप्तिप्रकारकप्रत्यक्षवावच्छिन्नं प्रति कारणत्वं नैयायिक खोक्रियते तदा स्थाप्तिस्मरणेऽपि पर्चतविशेष्यकवडिव्याप्यधूमप्रकारकमबक्षमितिहत्त्यनुभवत्वव्याप्यप्रत्यक्षवरूपजात्यवच्छिनकार्यतानिरूपितकारबताययवघटितापादकसत्त्वेग वत्र पर्वतविशेष्यक-वडिथाप्यधूमप्रकारकप्रमायाः करणत्वापत्तिः । अत्र प्रमाकरणत्वमात्रस्यापाद्यत्वे पर्वत. विशेष्यक-वडिप्रकारकानुमित्यात्मकप्रमामादाय व्याप्तिस्मरणे प्रमा-करणत्वस्येद्यापत्तिसम्भवात् तदाह्याविशेष्यक तदर्थप्रकारकप्रमाकरणत्वस्थापाद्यत्वमनुसृतं । न च पर्वतोवहिव्याप्यधूकवान् पर्वतश्च हिमान् इति समूहाणम्बगानुमितिरूपप्रमाकरणत्वस्य पक्षीभूतव्याप्तिस्मरण सत्यात्
