________________
चामियशेयः।
१५
कल्पनादिति वाच्च। समानविषये. स्मरणे प्रत्यभिजाने च संस्कारोहेतुरतः कथं संस्कारेण व्याप्तिवानं नन्येत, अन्यथातिप्रसङ्गः । किच सम्बन्धभूयोदर्शनं
इति । न चैवं “तस्मात् महानगम्या मेत्युपसंहारविरोध इति
थं । तत्र हि महर्मनगम्यत्वं न मदर्शनजन्यप्रत्यक्षविषयवं अपि तु निखिलसाध्य-माधनसम्बन्धग्रहविषयत्वमिति तत्रैव स्फुटौभविष्यति इति भावः। भूयोदर्शनानां माध्य-माधनसहचारदर्शनत्वेन जनकत्वं, भूयस्खविशेषितेन वा, नाद्य इत्याह, 'दर्शनानामिति, 'पहेतत्वादिति फलानुपधायकत्वादित्यर्थः, तथाचान्वयव्यभिचारइति भावः। नान्य इत्याह, 'पाशविनाशिनामिति हतौयक्षणउत्तिध्वंसप्रतियोगिनामित्यर्थः, 'क्रमिका' विभिन्नममयोत्पत्तिकानां, 'मेलकाभावादिति एकरुणवृत्तिकवाभावादित्यर्थः, तथाच व्यतिरेकव्यभिचारः, सर्वत्रापेक्षाबुड्यात्मकभूयोदर्शने मानाभावादिति भावः । क्रमिकाणं घट-पटादीनां मिलनमस्तोत्यतः 'बाश| शिनामित्युत, पायविनाशिनामपि युगपदुत्पन्नानां विभि
षोयज्ञानादीनां मिलनमस्तोत्यतः 'क्रमिकाणामित्युक्त, पाशभिनोः क्रमिकयोरपि ज्ञानदयोर्मिलनमस्तीत्यतोबहुवचनं है। इत्यच्च भूयोदर्शनं न व्याप्तिप्रत्यक्षमात्रवृत्तिधर्मावच्छिन्नताप्रतियोगिककारणताश्रवः तादृशकारणतावच्छेदकरूपशून्यति फलितं। विशेषणतावच्छेदकप्रकारकज्ञानस्य कार्यता तु दृअधर्मावचित्रा तादृशकार्यताप्रतियोगिककारणवध विषय
