________________
JAN
अपोतद्वि
जादि
श्रीसूत्रकताङ्गचूर्णिः ॥२८॥
पततीति पोतः, पतन्तं त्रायन्तीति पतत्राणि पिच्छानीत्यर्थः, नास्य पत्राणि जातानि अपनजातः, सावसगा पवितुं प्रपलातुं, तमचाई तरुपक्खगं वा सावामगातो उल्लीणं पुणो उडेनुमसन्तं, ढकः पक्खी, ढंकः आदिउँपांते भवंति ढंकादिणो अन्यतरा, अव्यक्तगम इति अपर्याप्तः, हरेज वा, पिपीलिकाउ व णं खाएजा मारेज वा णं चेडरूवाणि धाडेज वा, अपि काकेनावि हियते, एप दृष्टान्तः, सूत्रेणैवोपसंहारः। एवं तु सिद्धिवि (सेहंपि) अपुढधम्मे (अपुदृधम्म)॥५८२ ॥ वृत्तं, न स्पृष्टो येन धर्मःस भवति अपुढधम्मे, अगीतार्थ इत्यर्थः, णिस्सारियमिति इहलोकसुहं णिस्सार, वुसिमं णाम चारित्रं, णिस्सारं मण्णमाणो, परं सो असुहं चाणिस्सार मण्णमाणो, दियस्य छायं स एव द्विजः पक्षी वरिकादीनामन्यतमः, छायगं नाम पिल्लगं, अपनजातं, हरिंसु हरिति हरिरसंति वा, त्रैकाल्यदर्शनार्थमतीतकालग्रहणं, येषां धर्मः मिथ्यादर्शनं अविरतिश्च तेऽप्यधमा, भिक्षुकादीनी तिणि तिसहाणि पानादियसयाणि विष्परिणामेऊण हरंति, तद्यथा-जीवाकुलत्वात् दुःसाध्या अहिंमा, दुःखेन वा धर्मः, इह तु सुखेन, शुचिवादिनोऽपि द्विपंति, आमिससुघरिवदित्येवं कुप्रवचनजालेन विनश्यन्ति, रायादिणो णियल्लगा वाणं विसरहिं णिमंतेन्ति, इत्थी वा इत्यादि, अनेक इति बहवः, पापंडिनो गृहिणश्च, यतश्चैते दोपाः अगृहीतग्रन्थस्य तेन तहणार्थ गुरुपादमूले 'ओसाणमिच्छे ॥ ५८३ ॥ वृत्तं, ओसाणमित्यवसानं जीविताबमानमित्यर्थः, अथवा ओसाणमिति स्थानमेव, गुरुपादमूले, उक्तं हि-'आसवपदमोसाणं गल्लिस्स' 'मणोरमा चेया' मनुष्य इतियावन्मनुष्यत्वं च अस्य तावदिवान्ते वसिओ, अगिलाए समाधि मण्णमाणोऽनवबुद्धो नवग्रहवत् , समाधिरुक्तः, तमाचार्यसकाशादिच्छति, अन्यत्रापि हि वसन् जो गुमणिद्देशं वहति म गुरुकुलवासभेव | वसति, अनिशवनि तु सन्निकृष्टोऽपि दूरस्थ एव, लोकेऽपि सिद्धा प्रत्यक्षपरोक्षसेवा, 'कामक्रोधावनिर्जित्य, किमरण्ये
11२८५॥
