________________
ननत्वादि
श्रीसूत्रताङ्गचूर्णिः ॥२७९||
जिणेण उत्तं 'णिगिणिविया (णिकिंचणे) भिक्खु सुलहजीवी ।। ५६८ ॥ णिगिणो नाम द्रव्याचेला, लूहो.संयमः, तेन जीवति अन्तप्रान्तेन, लूहिते वा, जेनैव रूक्षजीवीतेन गर्वितो भवति, न च समो भवति, अरक्तद्विरीरिति, न वा अझंझाप्राप्तैः समो|| भवति, आजीवमेतं तु अवुज्झमाणो 'जातीकुलगणकम्मे सिप्पे आजीवणातु पंचविधा', जात्या संपन्नोऽहमिति मानं करोति, प्रकाशयति चात्मानं स्वपक्षे तथाचैनं कश्चित्पूजयति, एपा हि आजीविका च भवति मददोपश्च, आजंजवं पुणो पुणो चाउरते संसारकंतारे, विपर्यासो नाम जातिमरणे, किमंग पुण जो सव्यसो चेव मुकधुरो लिङ्गमावावशेपः नानन्तकालमटति, जमेते दोसा समाधिव्याघातमदसुमत्ताणं आयरियपरिहावीणं तस्मादिमः शिष्यगुणैर्भाव्यं, तंजहा-'जे भासवं' वृत्तं ।। ५६९॥ सत्यभाषाचान् धर्मकथालब्धियुक्तो वा भापावान् , सुष्टु साधु वदति सुसाधुवादी, मृष्टाभिधानो बा, क्षीरमधाश्रवादिप्रणिधानवंति 'सेकालं गोवलंभो तथा के' यं च णए पुरिसे, आक्षिप्तः पडिभणति-उत्तरं भापते, प्रतिभणतीति प्रतिभाणवं, उत्पत्तिक्यादिबुद्धियुक्तः सन्न प्रतिभापितवान् , अर्थग्रहणसमर्थो विशारदः, प्रियकथनो वा, कश्चिद्धर्मकथी अपि वादी अत्यर्थमागाढप्रज्ञः, विशेषिकादिहेतुशात्राणि, तैरस्य भावितः आत्मा स भवति भावितात्मा, अण्णं जणं अण्णमिति यो न भाषावान् संस्कृतभाषी वा असाधुवादी न स्पृष्टवाक् संप्रतिपत्तिकुशलो न, न च लोकलोकोत्तरशास्त्रेषु आगाढप्रज्ञेन सुभावितात्मा, स एवं विधः कश्चित् पपणसा णाम प्रज्ञया परिभवति न वासनाहः उच्यते-'एवं ण से होइ' वृत्तं ॥५७०|| एवं 'न से होति समाधिपत्ते एवमनेन प्रकारेण समाधिप्राप्तः चतुर्विधसमाधिग्राप्तः, यः प्रज्ञया भिक्षुरात्मानं विउकस्सति-अहं श्रेष्ठो नान्य इति, अथवाऽवि जे ताव मदेण! मत्ते (मयावलिते) अहं वत्थपडिग्गहपीठफलगसेजासंथारगमादी अण्णमवि उप्पावेउं सत्तो, किमंग पुण अप्पणो उप्पादेतुं तुम |
॥२७९॥
