________________
OM
श्रीमत्रकतागचूर्णिः ॥२५॥
कषायवर्जनादि
यार्थमेव क्रियते, रजककूपखातकदृष्टान्तसामर्थ्यात् , यथा रजको मलदिग्धानि वस्त्राणि प्रक्षालयन् शुद्ध्यर्थ अन्यदपि मल औषधादिकं समादत्ते, एवं साधुरपि, कूपेऽप्येवं, न च नामावीतरागस्य मानादयो नोत्पद्यन्ते, ते त्वप्रशस्ताः, तेवि नरेण न कार्याः || एवं शेषा अपीति । दुविधाए परिणाए परिजाणाहि, किंच-ये केचित् क्रोधमानमायालोभाद्यन्यदपि दोषजातं सबमेतं निराकिच्चा, सव्वं निरवशेष तं, एतदिति यदुद्दिष्टं, निरमिति स्पृष्टं, णिव्याणं अच्छिण्णसंधणाए संधए, किंच-'संधए साधुधम्म वा' सिलोगो ॥५३१।। दमविहो चरित्तधम्मो णाणदंसणचरित्ताणि वा तं अच्छिन्नसंधणाए, णाणे अपुधगहणं पुबाधीतं च गुणाति, दंसणे हिस्संकितादि, चरिसे अखंडितमूलगुणो, पठ्यते च-'सद्दहे साधुधम्मं च पावधम्मो अण्णाणअविरतिमिच्छताणि, अथवा पावाणं धम्मो, पापा मिथ्यादृष्टयः सर्वे गृहिणोऽन्यतीथिकाच, तेसिं धम्म-समावं, निराकुर्यादिति पृष्ठतः कुर्यात, | तत्केन कुर्यात् को वा कुर्यादिति ?, उच्यते, उवधानवीरिए भिक्खू उपधानवीर्य नाम तपोवीर्य स उपधानवीर्यवान् भिक्खू को, माणं न पत्थये न क्रुध्येत न मायेत, न क्रोधमिच्छेदित्यर्थः, अक्रोधं तु प्रार्थयेत् , एवं शेषेष्वपि, स्यात् किमेवं वर्द्धमामानवामी एतन्मार्गमुपदिष्टवान् उतान्येऽपि तीर्थकराः?, उच्यते, 'जे य वुद्धा अतिकता'सिलोगो ॥५३२।। अतिकता अतीतद्धाए अणंता, एतन्मार्गमुपादिक्ष्यंत, आचार्या वा मोक्षमिताः, साम्प्रतं पचदशसु कर्मभूमीषु संख्येया, अणागतद्धाए जे य बुद्धा अणागता संतित्ति संति पतिहाणं गमनं शान्तिश्चारित्रमार्ग इत्यर्थः, एषा शान्तिः तेषां प्रतिष्ठा नामाधारः आश्रय इत्यर्थः प्रतिष्ठानं प्रतिष्ठा निर्वाणं वा शान्तिः तेषां प्रतिष्ठानि, को दृष्टान्तः ?-भूयाणं जगई जहा जगतीनाम पृथिवी, यथा सर्वेषां स्थावरजङ्गमानां जगती प्रतिष्ठान तथा सर्वतीर्थकराणामपि एष एव शान्तिमार्गः प्रतिष्ठान प्रतिष्ठा, 'गहणं व तमावणं'
॥२५॥
