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श्री सूत्र कृताङ्गचूर्णिः
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| . समणा ण समिन्ति आतहिओ' न इति प्रतिषेधे, समिति समन्तात्, न समग्रमित्यर्थः, अथवा ण समेन्ति-ण समुपागच्छंति, आत्मने हितं आत्महितं आत्मनि वा हितं आत्महितं, 'तासिंपि' अविरतियाणं तं हितं इह परलोगे य, सष्णिसेजा णाम गिहिसेज्जा संथवसंकथाओ य, स्यात् प्रव्रज्यामुपेत्यापि एवं कुर्यात् ?, ओमित्युच्यते, 'बहवे -गिहाणि अवटु' वृत्तं ॥ २६३ ॥ प्रभृताः अपहत्यापहत्य उत्सृज्येत्यर्थः, दबलिंगेण समणावि 'मिस्सी भावपण्डया' मिश्रीभावो नाम द्रव्यलिङ्गमिति, न तु भावः, ' अथवा पञ्चजाए गिहवासेऽवि पण्हता णाम गौरिव प्रस्तुता एवमेषां कर्मभयाद्वा मिश्रीभावः, प्रियतच्चे कतरः पक्षः ?, विसयसायासोक्खपडिघेणं भांति - लिंगछेयणमेर, अवधाणं चिरं, पण्होमित्तावि कंखामोहणिजकम्मदोसेण कयाइ - अधेसत्तमीओ अ बंधेज इति, अण्णे पुण अंट्टदुहट्टवसट्टा असमाधिगतात एवं पंडितत्तणेण धुवमग्गमेव भासिंसु, धुवमग्गो णाम संजमो. वेगमो वा, तंजहा - बहुमोहेति णं पुव्यं विहरित्ता अह पच्छा संबुडे कालं करेजा आराधए भवति, तं तेसिं वायावीरियमेव, केवलं ढक्करिपुत्तणं, न तु करणवीरियं, उक्तं हि - 'जो जत्थ होति भग्गो ओवासं० 'गाथा, वायावीरियं णाम जो भगति ण य करेति मिलगजकुनवत् • अथवेदं वायानीरियं 'शुद्धं रवति परिसाए' वृत्तं ॥ ३६४ ॥ सुद्धमिति वेरग्गं, अथवा शुद्धमिति शुद्धमात्मानं, ततः प्रजामत्कार हेतोः परिषदि रौति - भापत इत्यर्थः, 'अथ-रहस्समि दुक्कडं करेंति' त्ति एवमुक्त्वां रहस्संमि दुकड़े करेइत्ति, दुक्कर्ड ग्राम पावं, अथवा दुक्खं तलिङ्गस्थैः क्रियत इति दुकडे, किंच 'जाणंति य णं तथावेला स हि जाणीवेन मां कथित् जानाति, अथ चैनं तथावेदा जागति, तथा वेदयतीति तथावेदाः, कामतंत्रविद इत्यर्थः, ते हि कामयमानं आकारविकारैजनंति, उक्त हि -" अकामिनां कामविपांडुगणि, जनूनि गात्राणि च कामुकाणां ।" नखदशनच्छेद नैर्वा सूयन्ते यथैतेऽकृत्यकारिणः, यथा :
मिश्री - भावादि
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