________________
- ए मिथ्यात्वना मूल चार जेद बे. तेमां प्रथम परूपणा मिथ्या त्व एटले जिनवाणीथी विपरीत प्ररुपे, बीजं प्रवर्तन मिथ्यात्व एटले मीथ्यात्वनीज करणी करे ते जाणवू, त्रीशुं परिणाम मि थ्यात्व एटले मनमां, परिणाममां विपरीत कदाग्रह रहे, शुधार्थ सरदहे नहीं. चोथु प्रदेश मिथ्यात्व एटले सत्तागत जे मिथ्यात्व मोहनीना कर्मदल , तेने प्रदेश मिथ्यात्व कहीए ए कर्म दल विपाकमां आवे त्यारे परिणाम मिथ्यात्व होय, अने ज्यां सुधी तेदलीक सत्तामा पड्यां रहे त्यारे तो जीवने समकेत पण थाय,
हवे ए चारे मिथ्यात्वना उत्तरत्नेद एकवीश ते लखे बे. १ प्रथम तो जिनप्रणीत जे शुरु निरवद्य धर्म तेने अधर्म कहे.
बीजो हिंसाप्रवृत्तिप्रमुखश्राश्रवमयीअशुद्धअधर्मतेनेधर्मकहे. ३ त्रीजो संवरजाव सेवनरूप जे मार्ग तेने जन्मार्ग कहे. ४ चोथो विषयादि सेवनरूप जे उन्मार्ग तेने मार्ग कहे. ५ पांचमो सत्तावीश गुणेकरी विराजमान, काष्टना नावसमान, तरण तारण समर्थ एवा जे साधु तेने असाधु कहे.
६ बहो आरंज परिग्रह, विषय कषाये जरेलो, लोज मन्न, कुवा सना दायी, लोढाना तथा पाषाणना नाव समान, एवो जे अन्य लिंगी तथा कुलिंगी असाधु होय तेने सुसाधु कहे. पण एम न विचारे के जे पोते दोश थकी जरेलो ते बीजाने केवीरीते निर्दो षिकरशे? जेम पोते दारिद्धी बतां बीजाने धनपती क्यांथी करशे?
सातमो एकेजियादिक जे जीवो तेने अजीव करी माने.
आठमो काष्ट सुवर्णादिक अजीव पदार्थ तेने जीवकरी माने. ए नवमो मूर्तिवंत एवा जे रूपी पदार्थ तेने अरूपी कहे जेवी . रीते स्पर्शवान वायुने अरूपी कहे, पण ते जो अरूपी तो तेमा स्पर्श केम ? एवं विचार करे नहीं. १७ दशमो अरूपी पदार्थ ने रूपी कहे.जेवी रीते मुक्तिमा तेजनो
