________________
थ
अपेक्षाए एक ज आत्मा छ, अथवा संतान संतान प्रत्ये चैतन्यनो भेद (जुदा जुदा चैतन्य ) होवाथी अनंत आत्माओ छतां पण संग्रह नयने आश्रीने रहेला सामान्य रूपनी अपेक्षाए आत्मा एक ज कहेवाय छे. १. . .
तथा आत्मा नहीं ते अनात्मा एटले घट विगेरे कोइ पण पदार्थ. ते पदार्थ पण प्रदेशार्थपणाए करीने संख्याता, असंख्याता JAYIL अने अनंता प्रदेशवाळो छ तो पण तेवा प्रकारना एक परिणामरूप द्रव्यार्थनी अपेक्षाए एक ज छे. ए ज प्रमाणे संताननी
अपेक्षाए पण जाणवू. तुल्यरूपनी अपेक्षाए कहीए तो जो के धर्मास्तिकायादिक अनात्मा कथंचित भिन्न स्वरूपवाळा छे तो पण तेमनुं अनुपयोगरूप लक्षण एक सरखं ज होवाथी एकण्णा जाणवू. २. ____ तथा दंड एक छे. अहीं दंड एटले मन, वचन अने कायाने खोटे मार्गे प्रवर्ताववा ते. ( मनोदंड, वाग्दंड, कायदंड) अथवा हिंसा मात्र (केवळ हिंसा) पण दंड कहेवाय छे. आनुं एकपणुं सामान्य नयनी अपेक्षाए जाणवं. एज प्रमाणे सर्वत्र एकपणुं जाणवू. ३.
तथा अदंड एक छे. एटले के प्रशस्त मन, वचन अने कायाना योग अथवा केवळ अहिंसा पण अदंड कहेवाय छे.४.
तथा क्रिया एक छे. एटले कायिकी विगेरे ( काया, वचन अने मन संबंधी)क्रिया अथवा केवळ आस्तिक्य (आस्तिकपणुं ) ए क्रिया कहेवाय छे. ते एक छे. ५. तथा अक्रिया एटले योगनो निरोध अथवा नास्तिकपणुं, ते पण एक ज छे. ६. तथा लोक एटले स्वर्ग, मृत्यु अने पाताल एम त्रण प्रकारनो अथवा असंख्याता (आकाश) प्रदेशवाळो (चौद राजप्रमाण लोक)
१. उत्तरोत्तर परंपरा अर्थात् क्षणे क्षणे चैतन्यमा फेरफार थाय ते.
జాతుల
-
