________________
- सता अने वीजा तेनी समान धर्मवाळा वंदनोने कहेवानी इच्छावाळा सता (ग्रंथकार) एक गाथा कहे छ.-'दुओणए'N: अवनति एटले अवनत अर्थात् मस्तकनुं नमावq ते. जे चंदनमां बे वार अवनत होय ते व्यवनत कहेवाय छे. तेमां एक
ज्यारे प्रथम ज " इच्छामि खमासमणो वंदिउं जावणिज्जाए निसीहियाए" ए प्रमाणे बोली अवग्रहनी अनुज्ञा लेवा
माटे नमन करे ते. तथा बीजुं ज्यारे बीजी वार अवग्रहनी अनुज्ञापनाने माटे नमन करे ते. तथा 'यथाजात' 16 -साध थवारूप जन्मने आश्रीने तथा योनिमार्ग बहार नीकळवारूप जन्मने आश्रीने एम वे प्रकारे यथाजात कहेवाय छे..
तेमां मात्र रजोहरण, मुखवस्त्रिका अने चोलपट्टवडे ज साधु थयो हतो, अने वे हाथ जोडीने ज योनिमाथी नीकळ्यो हतो, तेथी आवा प्रकारनो थइने ज वांदे, अथवा (बन्ने प्रकारना जन्म वखते) आटली वस्तु विना (जन्म) होय नहीं तेथी (ते
वंदन) यथाजात कहेवाय छे तथा 'कृतिकर्म (कितिकम्म) -एटले वंदनक, ते 'बारसावयं' द्वादशावर्त एटले चार IN आवर्तवाल्लु अर्थात् जेमां सूत्रना नाम अंतर्गत रहेला होय एवी विशेष प्रकारनी कायचेष्टा के जे साधुजनमा प्रसिद्ध छे ते
(अहोकायं काय इत्यादि) द्वादशावर्त कहेवाय छे. तथा 'चउसिरं' जे वंदनमा चार (वार) मस्तक (नमाववानु) होय ते । चतु:शिरः वंदनक कहेवाय छे. एटले के प्रथम प्रवेश करे त्यारे.शिष्यना क्षामणासमये शिष्य अने आचार्य संबंधी वे मस्तक तथा फरीथी नीकळीने प्रवेश करे त्यारे पण ते जबे मस्तक, एम चार मस्तक जाणवा. तथा 'तिगुत्तं'-त्रण गुप्तिवडे गुप्त, अथवा (तिसुद्धं ) पाठांतरनी अपेक्षाए पण त्रण गुप्तिवडे ज शुद्ध (एबुं वंदनक). तथा 'दुपवेसं' जे वंदनकने विषे वे (वार) प्रवेश होय ते. तेमां अवग्रहनी अनुज्ञा लइने प्रवेश करनारने पहेलो अने पछी फरीथी नीकळीने प्रवेश करनारने बीजो
