________________
५७३
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.८ ६.१ निरास्वरूपनिरूपणम् लेनाऽनशन गायश्चित्तादि तपः संयमरूप क्षारण परिशोधन द्वारा निष्कासनं निस्सरणं निर्जरेत्यवगन्तव्यम् । उत्तरायने ३०-अध्ययने ६ गाथायाश्चोक्तम् 'एवं तु संजयरलावि पावकम्मनिरालवे । अबकोड़ी संचिशं फम्भं तवसा निज्जरिज्जह ॥१॥ एचन्तु संयतस्याऽपि पापकर्मनिरास्रवे। भवकोटी सश्चितं कर्म तपसा निर्जीयते ॥१॥
मूलम्-ला दुविहा, विवागजा-अविवागजा य ॥२॥ छाया-सा विधा, विपाजाऽविपाकजा च ॥२॥
तत्वार्थदीपिका-पूर्वसूबे-देशतो ज्ञानावरणादि कर्मक्षयरूपं निर्जरात प्ररूपितम्, सम्मलि-तभेदं प्रतिपादयितुमाह-शा दुविहा' इत्यादि । सा खलु पूर्वोक्तस्वरूपा निर्जरा द्विविधा भवति, तथपा-विपाकनाऽविपाकजाचेति, तत्रवह ज्ञानावरणीय आदि कर्म रूपी रज-मल का, ज्ञानादि रूप जल ले एवं अनशन आदि तथा प्रायश्चित्त आदि तप रूपी सोडे से शोधन होकर हट जाना नर्जरा समझना चाहिए। उत्तराध्ययन के तीसवै अध्ययन की छठी मात्रा में कहा है-- ___ पापकर्मों का आन्नच रस्क जाने पर संघारी पुरुष के करोडों भवों में संचित कर्मो की तपस्या के द्वारा निर्जरा हो जाती है ॥१॥
'मा दुविहा विवागजा' इत्यादि निर्जरा दो प्रकार की है-चिपानजा और अविषा राजा ॥२॥
तत्वार्थीपिना-पूर्व मन्त्र में ज्ञानावरण आदि का एक देश से क्षय होने रूप निराला का निरूपण किया गया है, अब उसके भेदों का प्ररूपण करते-- વરણીય આદિ કર્મ રૂપી જન્મેલને જ્ઞાનાદિ રૂપ જળથી અને અનશન આદિ તથા પ્રાયશ્ચિત્ત આદિ તપ રૂપી સોડાથી શુદ્ધ થઈને દૂર થઈ જવું, નિરા સમજવું જોઈએ, ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ત્રીસમાં અધ્યયનની છઠી ગાથામાં કહેવામાં આવ્યું છે–
પાપકર્મોનો આસવ રોકાઈ જવાથી સંયમી પુરૂષના કરડે ભમાં સંચિત કર્મોની તપસ્યા દ્વારા નિજર થઈ જાય છે. મેં ૧ છે
'सा दुविहा विवागजा' छत्यादि
સૂત્રાર્થ નિર્જરા બે પ્રકારની છે-વિપાકજા અને અવિપાકજા રા તત્ત્વાર્થદીપિકા–પૂર્વસૂત્રમાં જ્ઞાનાવરણ આદિનું એક દેશથી ક્ષય થવા રૂપ નિર્જરા તત્વનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, હવે તેના ભેદોનું પ્રરૂપણ ४ी छी
