________________
. . . ' सस्वासूचे
४५०
'अपाययथारूपात उसास्थस्य जिनस्व वा ।
एवं चयरितार-चारिन्नं भवति आख्यानम् ॥२॥ इति । ५९।। धूलम्-तबो दुविह, बाहिरए-अभितरह य॥६॥ छाया--सपो द्विविधम्, बाहार-आभ्यन्तरञ्च ॥६॥
तस्थार्थदीपिका-पूर्व तावत्-कर्मास्त्रवनिरोधलक्षणसंबर हेतुस्वेन तपस उक्तवान्, सम्मति-तप धरूपयितुं प्रथयं वरय वाह्याभ्यन्तरभेदेन भेदद्वयमाह'तबो दुविहं, बाहिरए-अभितरए छ' इति । सपति-दहति अष्टविधकर्माणि, तप्यति वा तपः कर्तरि असुन प्रत्ययः, संपविशिष्टात्मनः शेषाशयविशोधनार्थ बाह्याभ्यन्तरतापनं तपः उच्यते, शरीरेन्द्रियतापनार-कर्मनलनिर्दाहकत्वाच्च श्चात् परिहार विशुद्धिक और क्षमताम्बराय है। पांचशं चारित्र यथा ख्यात है जो छमस्या को और जिन भगवान को प्राप्त होता है। कर्मों के चथसमूह को-रिक-मष्ट करने से चारित्र संज्ञा सार्थक होती है ॥५७॥ 'लको दुधिहं पाहिए' इत्यादि सूत्रार्थ-तह दो प्रकार का है-बाह्य और आभ्यन्तर ॥६०॥
तत्वार्थदीपिका-पहले तप को सदर का कारण कहा गया था, अब उस तप की प्ररूपणा करने के लिए पहले उसके बाल और आभ्यन्तर भेदों का निर्देश करते है--
लए दो प्रकार का है-बाह्य तप और आप्रन्तर तप । जो आठ प्रकार के कर्मों को तपाना-जलाता है, वह तप कहलाता हैं । संघम से युक्त आत्मा का शेष आशय को शुद्ध करने के लिए बाह्य और વિશુદ્ધિક અને સુમસાંપરાય છે. પાંચમું ચારિત્ર યથાખ્યાત છે જે છઘસ્થને અને જિન ભગવાનને પ્રાપ્ત થાય છે. કર્મોના ચય-સમૂહને રિક્ત-નષ્ટ કરવાથી ચારિત્ર સંજ્ઞા સાર્થક થાય છે. પલા
'तवो दुविहे, बाहिरए अभितरए य' त्याहि સૂત્રા—તપ બે પ્રકારના છે–બાહ્ય અને આભ્યન્તર. ૧૬૦
તવાર્થદીપિકા––અગાઉ તપને સંવરનું કારણ કહેવામાં આવ્યું હતું. હવે તે તપુની પ્રરૂપણ કરવાને માટે પહેલાં તેના બાહ્ય અને આંજ્યન્તર ભેદનું નિદર્શન કરીએ છીએ
તપ બે પ્રકારના છે-બાહ્ય તપ અને આભ્યતર તપ જે ૮ પ્રકારના કને તપાવે-બાળે છે તે તપ કહેવાય છે. સાયથી યુક્ત આત્માના શેષ આશયને શુદ્ધ કરવા માટે બાહા અને આભ્યાર તાપનને તપ કહે છે.
