________________
तत्त्वार्थसूत्रे स्वभाववादिनः पञ्चमविकल्पः स्वतएच, इत्येवं स्वत इत्यनेन पञ्चविकल्पाः । परत इत्यनेनाऽपि पश्चविकल्पा अवन्ति, नित्यत्वसहितेन दशविकल्पाः, अनित्यत्वसहितेन च दशविरला भवन्ति, इत्येवं विशति विकल्पा जीवतत्वेन सह भवन्ति । ए-शेपरजीवादिभिरष्टतन्वैरपि प्रत्येकं विशति विंशति भेदेनाऽशीत्यधिक शत संख्पका विकल्पा भवन्ति । अज्ञानिकानां पुनरचिन्त्य कृतकर्मवन्धवैफल्यवादिनां मले-जोवादीनि नवतल्यानि संस्थाप्य-सत्व-१ ग्यसत्व२ सदसत्व ३ मवाच्यवं४ सवाच्यत्वम् ५ असवाच्यत्वं ६ सदसवाच्यत्तस् ७ इत्येवमेकैकस्य जीवादेः सप्त-मप्त विकल्पा भवन्ति, एने नत्र समझा स्पिष्टिः । उत्पत्तेचाऽऽद्याश्चत्वारो नियति को मानने वालों का चौथा विकल्प है। पांचवें स्वभाववादि है। इल प्रकार स्वत:' शब्द से पांच विकल्प होते हैं । 'परतः' शब्द से भी यहीं पाँच लेद होते है। इन दसों की 'लित्य' और 'अनित्य के साथ योजना करने पर जीव तत्व को लेकर बीस भेद लिष्पन्न होते हैं। इली प्रकार शेष अजीप आदि आठ पदार्थों को लेकर गैस-वीस भेद होने से लय मिलाकर एक लौ अस्ती सेद हो जाते हैं।
विना सोचे समझे कृत कर्मबन्ध को निष्फल मानने वाले अज्ञानखादियों के मल में, जीव आदि नौ तत्वों को अनुक्रम से स्थापित किया जाता है और प्रत्येक के नीचे (१) लत्व, (२) असत्व (३) सद्सत्व (४) अशाच्यत्व (५) लदवाच्यत्व (६) अहवाच्यत्व और (७) सदसवाच्यत्व, ये लात मंग स्थापित किये जाते है। इस प्रकार एक एक तत्व को लेकर सात-सात भिकल्प होने से ९४७=१३ विकल्प सिद्ध વરૂપ જ છે. નિયતિને માનનારાઓને ચેાથે વિકલ્પ છે. પાંચમા સ્વભાવपाहि छे. २मा शत '२५त:' शपथी पांय विs६५ थाय छे. '५२त:' शपथी પણ આ જ પાંચ ભેદ થાય છે. આ દશેની “નિત્ય” અને “અનિત્યની સાથે
જના કરવાથી જીવ તત્વને લઈને વીસ ભેદ નિપન્ન થાય છે. એવી જ રીતે શેષ અજીવ આદિ આઠ પદાર્થોને લઈને વીસ-વીસ ભેદ હોવાથી બધાં મળીને એકસો એંશી ભેદ થઈ જાય છે.
વગર વિચાર્યું અને સમજીને કરેલા કર્મબન્ધને નિષ્ફળ માનનારા અજ્ઞાનવાદિઓના મતે, જીવ આદિ નવ તને અનુક્રમથી સ્થાપિત કરવામાં भाव छ भने प्रत्येनी नाये (१) सत्व) (२) मसरन (3) सहसव (४) અવાચ્ય (૫) વાવ (૬) અસદવાઓત્વ (૭) સદસદવાયત્વ એ સાત ભંગ સ્થાપિત કરવામાં આવે છે આ રીતે એક-એક તત્તનને લઈને સાતસાત વિક૯પ હોવાથી ૯*૭=૬૩ વિકલ્પ સિદ્ધ થાય છે. આ ત્રેસઠ વિકપમાં
