________________
(१०)
जैनतत्त्वादर्श. एवी रीते सर्व तीर्थकरनो प्रथम सामान्यार्थ अने पड़ी विशेषार्थ जाणवो.
“परिसहादिनिर्नजित इत्यजितः” बावीश परिसह आदि शब्दश्री चार कषाय, आपकर्म, चारप्रकारना उपसर्ग इत्यादिथी न जीताय, ते अजित; तथा “यहा गर्नस्थेऽस्मिन् द्यूते राज्ञा जननी न जितेत्यजितः” ज्यारे जगवान् गर्नमां हता त्यारे जुगार खेलतां राजा राणीने न जी ती शक्या ते हेतुश्री अजित नाम दीधुं.
३ “शं सुखं जवत्यस्मिन् स्तुते सशंजवः" शं नाम सुखवाचक डे सुख थाय जेनी स्तुति करतां ते संचव “यहा गर्जगतेऽप्यस्मिन्नन्यधिकसस्य . संजवात् संजवोपि" अथवा ज्यारे जगवान् गर्जमां हता त्यारे पृथ्वीमां अधिक धान्यनो संजव होवाथी संजव.
५" अभिनंद्यते देवेंादिनिरित्यजिनंदनः" जेनी स्तुति करायेली ने देवेंजादिथी ते अभिनंदन " यहा गर्नात् प्रनृत्येवानीदणं शक्रेणानिनंद नादनिनंदनः” अथवा जे दिवसे नगवान् गर्नमां श्राव्या ते दिवसथी लश्ने वारंवार श–२ स्तुति करी तेश्री अभिनंदन.
५ “शोजना मतिरस्येति सुमतिः” नवी ने बुद्धिते जेनी ते सुमति, यहा गर्नस्थे जनन्याःसुनिश्चिता मतिरनूदिति सुमतिः"अथवा नगवान् गर्नमां आव्या त्यारथीमातानी बहुज निर्मल निश्चितबुझिथश्ते कारणधीसुमति.
६ “निष्पंकतामंगीकृत्य पद्मस्येव प्रजाऽस्य पद्मप्रतः" विषयतृष्णा कर्मकलंकरूप कीचडथी रहित पद्मनी पेठे प्रजा ने जेनी ते पद्मप्रन " यहा पद्मशयनदोहदो मातुर्दैवतया पूरितति पद्मवर्णश्च जगवानिति पद्मप्रजः" अथवा पद्मशयन दोहलो माताने उत्पन्न थयो ते देवतायें पूर्ण कयों ते कारणथी प्रद्मप्रन अथवा पद्मकमल समान जगवानना श रीरनो वर्ण हतो ते कारणथी पद्मप्रन.
"शोजनौपार्शवस्य सुपार्श्वः" शोजनिक ले बने पासांजेनां ते सुपार्श्व, “यहा गर्जस्थे नगवति जनन्यपि सुपार्थाऽनूदिति सुपार्श्वः" अथवा नग वान् गर्नमा रह्यात्यारथीमातानांबंने पासांबहुजसुंदर थश्गयांतेथीसुपार्श्व.
G" चंडस्येव प्रना ज्योत्स्ना सौम्यवेश्याविशेषाऽस्य चंद्रप्रनः" चंद्र मानी पेठे सौम्य लेश्या जे जेनी ते चंडप्रन, तथा “ गर्नस्थे देव्याः चं उपानदोहदोऽभूत् इति चंपनः " गर्नमां ज्यारे लगवान् हता त्यारे