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जैनतत्त्वादर्श. वस्तु सांजलवाथी अथवा अपूर्व आश्चर्यना अनुजवनुं स्मरण थवाथी. ए विगेरे हास्यनां निमित्त; तेमज मोहकर्मनी प्रकृति हास्य- उपादान कारण तेथी ए बंने कारण अर्हत.जगवंतमां नथी. प्रथमना निमित्त कारणनो अहंत जगवंतमां संनवज केम होय, कारण के अहंत नगवंत सर्वज्ञ सर्वदर्शी ने तेमना ज्ञानमां एवी अपूर्व वस्तु नथी के जेने देख वाथी सांजलवाथी के अनुलववाथी आश्चर्य उत्पन्न थाय, तेथी हास्यनिमित्त कारण कांश नथी; अने मोहकर्म तो अर्हत नगवंतें सर्वथा दय कर्युठे तेथी उपादान कारणनो पण संजव नथी. ए हेतुथी अर्हतमा हा स्यरूप दूषण नथी. जे हसनशील हशे ते अवश्य असर्वज्ञ, असर्वदर्शी तेमज मोहयुक्त हशे तेथी ते परमेश्वर केम हो शकशे ? '
७ रति-जेनी प्रीति पदार्थो उपर होय ते अवश्य सुंदर शब्द,रूप,रस, गंध,स्पर्श,स्त्री श्रादि उपर प्रीतिमान् होय, जे प्रीतिमान् होय ते अवश्य ते पदार्थनी लालसावाला होय अने जे लालसावाला होय ते अवश्य ते पदार्थनी अप्राप्तिथी पुःखी होय, ते अहंत परमेश्वर केवी रीतें होश् शके?
अरति-जेनी पदार्थों उपर अप्रीति होय ते तो पोतेज अप्रीति रूप कुःखें करी फुःखी बे ते अहंत नगवंत केवीरीतें होई शके ? ए जय-जेणे पोतानोज जय दूर कयों नहि तेअर्हत जगवंत केम होश् शके?
१० जुगुप्सा-मलीन वस्तु देखीने नाक चढाव. परमेश्वरना ज्ञान मां सर्ववस्तुनुं जासन थाय . जो परमेश्वरमां जुगुप्सा होय तो श्र त्यंत कुःख होय तेथी जुगुप्सावंत अहंत जगवंत केम हो शके ?
११ शोक-जे पोतेज शोक वालो ते परमेश्वर केम होय ? १५ काम-जे पोतेज विषयी, स्त्रियोनी साथे लोग करे एवा विषयाचिलाषीने कयो बुद्धिमान पुरुष परमेश्वर माने ?
१३ मिथ्यात्व-जे दर्शनमोहें करी लेपायेल ते जगवंत नहीं. १४ अज्ञान-जे पोतेज मूढ डे ते जगवंत नहीं.
१५ निजा-जेने निझा आवे जे ते निजामां केटबुंएक जाणता नथी. तेथी निजावान्, अहंत जगवंत सदा सर्वज्ञ, केम हो शके ?
१६ अप्रत्याख्यान-जे प्रत्याख्यानरहित ते सर्वानिलाषी ने तेथीत ब्णावाला अहँत जगवंत केम हो शके ?
| SR No. | 010519 |
| Book Title | Jain Tattvadarsha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Vijayanandsuri, Mulchand Nathubhai Vakil |
| Publisher | Atmaram Jain Gyanshala |
| Publication Year | 1899 |
| Total Pages | 369 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 24 MB |