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अध्ययन ५ उ. १ गा. ७०-७२-आहारग्रहणविवेकः
टीका-'कंद' इत्यादि । कन्दं, मूलम्, इमे प्राग्व्याख्याते, वा अथवा प्रलम्ब-तालादिफलम् आमम् अपक्वं-सचित्तमित्यर्थः । च-पुनः छिन्नंकर्तितमपि सन्निरं-पत्रशाकं-वास्तूकादिकं, तुम्बकम् अलावूविशेष, शृङ्गबेरम् आर्द्रकं चकारादन्यदपि प्रत्येकसाधारणवनस्पतिमात्रम् आमकम् अपक्वं सचित्तं परिवर्जयेत् त्यजेत्-न गृह्णीयादित्यर्थः ॥७०॥ मूलम् तहेव सत्तुचुन्नाई कोल-चुन्नाई आवणे ।
सक्कुलिं फाणियं पूअं, अन्नं वावि तहाविहं ॥७॥ विकायमाणं पसढं, रएणं परिफासियं ।
૨૦ ૧૯ ૨૧ ૧૮ दितियं पडियाइक्खे, न में कप्पइ तारिसं ॥७२॥ छाया-तथैव सक्तु-चूर्णानि, कोल-चूर्णानि आपणे।
शष्कुली फाणितं, पूपमन्यद्वापि तथाविधम् ॥७१।। विक्रीयमाणं प्रसह्य, रजसा परिस्पृष्टम् ।।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥७२।। सान्वयार्थः-तहेव-जिसप्रकार सचित्त कन्दादि अग्राह्य हैं उसीप्रकार सत्तुचुन्नाई-भुने हुए जौ या चनेका आटा-सत्तू कोलचुन्नाई-बेरोंका चूरा सक्कुलिं= तिलपापड़ी फाणियंगीला गुड़ पूर्य-मालपूवा (तथा) तहाविहं-उसीप्रकारके
अन्नं वावि-औरभी पदार्थ जो आवणे-दुकानपर विकायमाणं बेचनेके लिए रखे हुए हैं वे (यदि) पसदं वस्त्रसे आच्छादित होनेपर भी रएणं-सचित्त सूक्ष्म रजसे परिफासियं व्याप्त हों तो दितियं देनेवालीसे पडियाइक्खे-कहे कि
'कदं' इत्यादि । सचित्त कन्द, मूल, ताड-फल आदि तथा कटा हुआ भी सचित्त पत्तोंका शाक-बथुआ आदि, और सचित्त तुम्बा तथा अदरख भी साधु ग्रहण न करे । 'च' शब्दसे यह भी समझना चाहिये कि इनके सिवाय कोई भी सचित्त-प्रत्येक या साधारण वनस्पति, साधुको नहीं कल्पती है ॥ ७० ॥
कदं० इत्यादि सन्यित्त ४, भूज, ताण माहि तथा अपेक्षा वा छता સિચિત્ત પાદેડાનું શાક–બથુઆની ભાજી આદિ અને સચિત્ત દૂધી આદિ તથા આદુ પણ સાધુ ગ્રહણ ન કરે શબ્દથી એમ પણ સમજવું કે તે ઉપરાંત કઈ પણ સચિત્ત-પ્રત્યેક યા સાધારણ વનસ્પતિ સાધુને ક૫તી નથી (૭૦)
