Page Text
________________
तपार्थविवरणदार्थदीविको । विशतिसू० टी० व्यवहारातुरोधेन (अनि४यत्वनिरूपकतासम्बन्धेनारोपितस्वपरिणामितासम्बन्धेन वा व्यञ्जनाक्षप त्वं श्रुत एवं करप्यते न मताविति रहस्यम् । श्रुतं तु यतो भावतोऽयक्षरवदनक्षत-, पुस्तकादिन्यस्ताकारादरक्षरस्योच्छ्वसितादेनक्षरस्य बोभयस्यापि न्यश्रुतत्वेना नानात् प्रत्येकं तदाकारस्थ भावश्रुतस्यापि च श्रुतसिद्धत्वात् , न चोच्छ्वसितादिविषयिणी मतिरेव न श्रुतमिति वाच्यम् । व्यञ्जनादिवृत्या तज्जन्यनिषेधादियोवस्य श्रुतत्वात् , न च चेप्टादितुल्यत्वं, पर्युदासवृत्त्यानक्षपदेनोच्छ्वसितादेव क्षररूपं पुस्मतामादिव्यापारजन्यं च यद् द्रव्यश्रुतं तद् द्रव्यमतिशब्देन वाध्यमित्येवं करिगश्चिदपि सिद्धान्ते सङ्केताभावान्न तन्मतिरूपमिति द्रव्यश्रुतस्य द्रव्यमतित्वेनासदत्वाद् द्रव्याक्षरेणानक्षरव मतिः, श्रुतं तु द्रव्यश्रुततया सकेतितं शास्त्र इति द्रव्याक्षरेण साक्षरं तदित्येवमनयोव्याक्षरापेक्षया साक्षरानक्षरत्यकृतो भेदो ज्ञेयः । उक्तञ्च "उभयं भावसरओ, अपक्सर होज पंजगावरओ । मइनाणं सुसं पुण, उभयपि अणखरखरओ ॥ १७० ॥" • इति । तया च मतिज्ञानं श्रुतज्ञानाद्भिन्न द्रव्यश्रुत्व्यवहाराविषयत्वात् , अवधिज्ञानाद, अन्यथा द्रव्यश्रुतमितिवद् द्र०यमतिरित्यपि व्यवहारसया, अर्थाऽभेदादिति माना । આરોપિતસ્વપરિણામતાસજેનેતિ સત્ર નવું નાક્ષર, તત્ર પુત્રદ્રવ્યાત્મ पुद्गलद्रव्यञ्च पुद्गलात्मक कार्यरूपेण परिणमत इति तत्परिणामरूपं मुख्यवृत्या न भाव श्रुतज्ञानं, तस्यात्मगुणत्वेन तत्परिणामरूपत्वाऽयोगात् , किपचारत इत्यत आरोपितति विशेषणम् । श्रुतं द्रव्यमावभेदेन द्विविधम् , तदुभयमपि साक्षरनिक्षरभेदेन द्विविधम् , तत्र દ્રવ્યદ્ભુતં પુસ્તઢિન્યસ્તાશારઘિલ સાક્ષર, ઉલ્લાસિતાવિ વનક્ષણમ્, માવઠુતમપિ श्रुतानुसार्यन्त परिस्फुरद कारादिवर्णविज्ञानात्मकत्वात् साक्षरम्, पुस्तकादिन्यताकाराधक्षरानवमासाद नक्षमित्येवं लक्षणं श्रुतं प्रतिपादयितुमाह-श्रुतं तु द्रव्यतो भावत इत्यादि। उच्छ्वसितादेर नक्षत्स्येति-अत्रादिपदेन " अससि नीससि, निन्दं खासिकं च छीअं च । निस्सिधिअमणु सारं, अगक्खरं छेलिआईअं ॥१॥” इति नन्दीस्त्रवचनानिश्वसितादिकम् ग्राह्यम्। नन्वेवमुञ्चसितादिवत्करमुखनयनभृकुट्यादिष्टायभिसन्धिपूर्विका क्रियमाणा तत्कर्तुविश्रुतस्य फलं द्रष्टुश्च भावश्रुतस्य कारणमिति तत् तस्या अपि द्रव्यश्रुतस्वसङ्ग इति चेत्, मैवम् , अनक्षरमित्यत्र पर्युदासवृत्याऽक्षरमिन्नमक्षरसदृशं यत्तदनक्षरमुच्यते, सादृश्यञ्च श्रूयमाणत्वेन ज्ञेयम् , तथा च श्रुतमित्यत्रावाश्रयणाधच्छ्यते तच्छुतमित्युच्यते, न चोयसितादिवत्कादिचेष्टाऽपि श्रूयते, ततद्वत्तस्या अपि न द्रव्यश्रुतत्यप्रसङ्ग इत्याशयेनाद न च चेष्टादितुल्यत्वमिति । यहाऽयं पुरुष एवमभिप्रायवान् एवम्भूतसन्यथानुपपरित्येवं चेटालिङ्गेन यथानुमितियोच्छ्वासतादिलिङ्गेनाप्यनुमितिः, साच भनिज्ञानर पवेति चेदादिवाच्छ्वासितादिक भतिज्ञानव कारण न तु द्रविश्रुतस्य कारणम् , येन द्र०५ श्रुतत्वं तस्य स्यात् , अन्ययोच्छ्वासादेरिव घटाया अपि द्रव्य श्रुतत्वप्रसङ्गस्पादित्याशय निषेधति न च चेष्टादितुल्यत्वमिति-निषेध हेतुमाह-पर्युदास
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |