Page Text
________________
। २४२ : - तत्वार्थविवरणगूढार्थदीविका । विशतिसू० टी० विशेष्यतया मनसाऽवगाहनात् , तेप्वप्राप्य ज्ञानजनने आत्मप्राप्तिमात्रेण मनसः प्राप्यकारिवासिद्धेः, विशेप्यतया स्वजन्यज्ञानव्याप्यत्राप्तिकत्वस्यैव प्राप्यकारिवपदार्थत्वादिति दिगू। एवमेतदिति । लक्षणविधानाभ्या यन्निरूपित मतिज्ञानं तस्य सम्पिण्ज्य भेदान् कथयति-द्विविधमित्यादिना, द्विविधमिन्द्रियानिन्द्रियनिमित्तभेदात् । चतुर्विधर्मवग्रहादिभेदतः। अष्टाविंशतिविधं स्पर्शनादीनां मनोन्तानां पण्णां प्रत्येक मर्थावत्रहादिभिश्चतुर्मिश्चतुर्दिशती भेदेषु नयनमनोवर्जानां चतुर्णा व्यञ्जनावग्रह रूपभेद चतुष्टयक्षेपात् । अपयुत्तरशतविधं तस्या एवाष्टाविंशतेरेकैकभेदस्य बादिभेदेन पोढा भवनात्, पदिशत्रिशतभेद तस्या एवाष्टाविंशतेहादिमि. सेतरैदशधा भवनात् । अत्राष्टपष्टयुत्तरशतभेदचिन्तायां बहवहाचन्यतरत्वं विभाजकोपाविश्व्यः , तेन न न्यूनत्वाद्विभागव्याधातः, सतामपि भेदानामविवक्षया तत्प्रवृत्ताववाहविनिमैकिण त्रिविधस्यापि विभागापत्तरिति सूक्ष्ममीक्षणीयम् ॥ १९ ॥ मनसः कथं न प्राप्यकारित्वसिद्धिरिति चेत्तदर्थस्यैवाऽघटमानत्वादिति जानीहि । कहि तदर्थ इत्याकाणायामाह तदर्थमाह विशेष्यतयेत्यादि, स्वजन्यज्ञानव्यायप्राप्तिकापः । स्यैवेति-विशेष्यतासम्बन्धेन स्वजन्यज्ञानच्याप्यं यस्यास्सा वजन्यज्ञान०याप्या, स्वजन्यज्ञानव्या या प्राप्तिर्यस्य तत्स्वजन्यज्ञानव्याप्यप्राप्तिकम् , तस्य भावतयं तस्यैवैत्ययः, तत्र यत्र यत्र विशेष्यतासम्बन्धेन स्वजन्यज्ञानं तत्र तत्रेन्द्रियसन्निकलक्षणप्राप्तिरिति व्याप्तिस्वरूपम् । तथा च मानसज्ञानं विशेभ्यतासम्बन्धेन चिन्ताऽदृष्टाधुवुद्धसंस्कारादपदार्थेष्वपि पतते तत्र मनसः प्राप्तिनास्ति, तेषां पदार्थानां स्वभज्ञानाचव्यवहितपूर्वकाले ज्ञानाऽभावेन ज्ञानलक्षणप्रत्यासत्तेरपि तत्राभावात् , तथा च मनसो न प्राप्यकारित्वम् । नन्वेवं तर्हि चिताऽदृष्टाधुवुद्धसरंकारारूढानां पदार्थानां स्वमज्ञानादिस्थले मनसा भानं किं निवन्धनमिति चेत्, उच्यते, मानसज्ञानावरणीयकर्मक्षयोपशमलक्षणयोग्यतावशादेवेति जानाहीति । बवह्वाचन्यतरत्वमिति-अत्रादिपदेन पहुविधाबहुविधान्यतस्त्वक्षिप्राक्षित्रान्यतरत्यादीनां पञ्चानां परिग्रहः कार्य इति । अन्यतरत्वेन रूपेण द्वादशभेदपरिग्रहफलमाहतेन नेति । बहादीनां पण्णामेव खवासाधारणधर्मेण विवक्षायामतिप्रसङ्गदोपहेतुमाह सतामपीति । बादीतराणामवहादिभेदानां सतामपीत्यर्थः । अविवक्षयेतिअन्यतरत्वेन विवक्षाया अकरणेनेत्यर्थः । तत्प्रवृत्ताविति-विभागप्रवृत्तापित्यर्थः ॥ १९॥ .
अनामिन्नवकाशे चोदक आह गृणीमो जानीमस्तापल्लक्षणविधानादिना प्ररूपित मतिज्ञानम् , तदनन्तरं श्रुतज्ञानमुदिष्टम् , तरिक.लक्षणमिति । एवमुद्देशक्रमसत्या पृष्टे गुरुह-उच्यते मयेति ।
सूत्रम् श्रुतं मतिपूर्व द्वयनकवादशभेदम् ॥१॥२०॥ ( भाष्यम् ) श्रुतज्ञान मतिज्ञानपूर्वकं भवति । श्रुतमातवचनमानम उपदेश ऐमिह्यमानायः अवचनं जिनपचनमित्यनान्तरम् । तद्विविधमझयाह्यसङ्गप्रविष्टं च । तत्पुनरनेकविधं द्वारशविध व यथासख्यम् । अङ्गवाह्यमनेकविधम् । तथा । सामायिक चतुर्विशतिवो वन्दनं प्रतिक मणं कायव्युत्सर्गः प्रत्याख्यानं दशकालिकं उत्तराध्याया दशा. कल्पव्यवहारी निशीथमृषि भाषितान्येवमादि ॥ अङ्गप्रविष्टं द्वादशविधम् । तद्यथा-प्राचारः सूत्रकृतं स्थानं समवायः व्या.
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |