Page Text
________________
uवार्थविवरणपूढार्यदीपिका । पंचदशम० टी०
: २१९ : તથા િમત્તાવોત્તરë પવિત્યષ્ય જાધવા પ્રત્યક્ષમત્રે વિશેષર્શનધાયા હેતુન તાં વિના તવयोगात् । एतेन बालस्य सर्वविशेषविमुखत्याचसमये सामान्यज्ञानम्, परिचितविषयस्य तु समय एव विशेषनिश्चय इत्यप्यपातम् । पटुत्वैचित्र्येण समय एवं विशेषविज्ञानोपनमेऽवप्रहादानामुक्तमव्यात कामप्रसङ्गात् । तथा च परममुनिनिर्देशोलनापत्तेः । धेनेहा निश्चयात्मिका, तथाहि-प्रत्यक्ष प्रति विशेषदर्शनं कारणम् , न च तत्र कार्यकोटी भ्रमसंशयोत्तरत्न नैयायिकाभिमतं प्रवेश्यम् , गौरवात् , येनापायात्मकप्रत्यक्षस्य भ्रमसंशयोत्तरत्वामा वेनेहात्माविशेपदर्शनस्याऽनपेक्षीयत्वं तं प्रति स्यात् , ननु प्रत्यक्षमा प्रति विशेपदर्शनस्य हेतुत्वं यथा ने रजतमिति प्रमोत्तर मेवामिदं रजतं न येति संशोत्तरमिदं रजतमिति प्रत्यक्ष प्रति रजतत्वयाप्यधर्मविशेषदर्शनस्येवायं वटोऽयं प८ इत्यादि प्रत्यक्षं प्रत्यपि विशेषदर्शनस्य हेतुत्वं स्यादिति चेत्, भैवम् , जैनमते व्यवसायात्मकप्रत्यक्षस्याप्यपायात्मकनिश्चयरूपतयेहापूर्वकत्वेन तत्कारणतयात्रापीहात्मकविशेपदर्शनस्याऽभ्युपगमादिति, तथा चहात्मकविशेषदशनस्य प्रत्यक्षं प्रत्यपेक्षणीयत्वे सिद्धे तयतिरेकेण निचयात्मकप्रत्यक्षायोगादपायात्मकनिश्वयात् पूर्व कारणविषयाऽभ्युपग-व्यस्य विशेपदर्शनस्य ग्राह्यच्याप्यनिश्चयात्मकत्वेन तदात्मिकाया हाया अपि निश्चयात्मकममभ्युपगन्तव्यमित्याशयेनाह-तथापि भ्रमसंशयोत्तर. त्वं परित्यज्यत्यादि। अत्र रूपाचव्यात्तशब्दसामान्यग्रहणस्यैवार्थावग्रहत्य, न तु शब्द त्वेन शग्रहणस्य तत्त्वम् , तस्येहापूर्वकत्वेन वस्तुनोऽपायत्वमेव, औपचारिकमेव चार्थावग्रहत्वामित्येतद्वयवस्थापनायैव चात्रेहाविचारः प्रसङ्गागतः, न तु स्वातन्त्र्येण तद्विचारोनाधिकृतो, येनैकाधिकार परिसमाप्त एवान्याधिकारोऽग्राप्तकालत्वादयुक्त इति शङ्कया पराभूतो भवेदिति बोध्यम् । अथास्मिनेवाऽविग्रहे परवाधभिप्रायं निराचिकीर्षुराह-एतेनेत्यादि । एतेन त्यसापास्तमि य. नेनान्वयः बालस्येति-अनेन शब्देनाध्यमर्थो बोधयः इदम्पदममुमर्थं बोधयत्वित्यादिपुरुपे
छालक्षणसङ्कतादिविकलत्वेनापरिचितविषयस्य तत्क्षणजात शिशोरित्यर्थः । सामान्यज्ञानमिति-अशेषविशेपानवगाहि महासामान्यसन्मात्रावगाहिज्ञानमित्यर्थः, अर्थावग्रह इति शेपः । परिचितविषयस्य विति-गृहीतसङ्केतादिकस्य पुंसः पुनरित्यर्थः । समय एवेति-आधशदश्रवणसमय एवेत्यर्थः। विशेषनिश्चय इति-तत्त०६शक्तिग्रहसमन्वितत्वात्तखेति शे५ः । ततश्च शब्दोऽयमिति विशेषनिश्चयात्मकावग्रहमाश्रित्य "तेणं सद्देति उग्गहिए" इत्यादि यथाश्रुतमेव व्याख्यायत इति । अपासने हेतुमाह-पटुत्वेति । अपग्रहादीनामुत्क्रमव्यतिक्रमप्रसङ्गादिति-मतिज्ञानावरणीयकर्मक्षयोपशमपाटवचित्र्येण कस्यापि प्रथमं धारणा ततोऽपाय: ततोऽयीहा तदन्वग्रह इत्येवं पश्चानुपूर्वीभवनलक्षणोत्क्रमेणोत्पत्तिप्रसङ्ग स्यात् । अन्यस्य कस्यचित्पुनरवग्रहमुलक्थ्य प्रयममेवहा, तदन्यस्य तु तामप्यतिक्रम्य प्रागवापायरस्थात्, कस्यचित्पुनस्तमप्यतिक्रम्य प्रथममेव धारणेत्येवमानानुपूर्वीभवनलक्षणव्यतिक्रमेणोत्पत्तिस्यादित्यर्थः । तथाऽभ्युपगमे च “उगहोई। अवाओ य धारणा एक होति चत्तारि"इति सिद्धान्तनिदिपक्रमभङ्गापत्तियादित्याह-तथा च परममुनिनिर्देशेलच न पत्ते
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |