Page Text
________________
:>2-8:
वार्थविवरणहार्थदीपिका - पं० सू० टी०.
न च तदपि दुःश्रद्धानम्, जायदपि हि दिवसमध्ये तित्रजन्त्यध्यवसायस्थानान्यसङ्ख्येयानि न सर्वाणि जानाति, किं पुनः सुप्तादिरित्यस्यार्थस्य सुश्रद्धानत्वात् तस्मात्तन्तुसम्बन्धसमयेषु पटेप्लिव ( पट इव ). સર્વૈપ્લવકસમયેવુ જ્ઞાનવિરોધળાન્યતત્તુલક્ષ્યસમયે મહાપ૮ વ્યસનાબહાન્ત્યસમયે વર્ષાવહ इति प्रतिपत्तव्यम् । स चानिर्देश्यसामान्यमात्रग्राही,
सा सा मतिपूर्विका दृश्यत इति प्रभाषणादिका क्रिया मतिपूर्विकैवाभ्युपगन्तव्येति धूमेन चनेरिव वचनचेष्टादिकार्यलिङ्गेनैव मत्तादिज्ञानरूपकारणस्यानुमीयमानत्वेन न तज्ज्ञानं श्रद्धेयमिति । अत एव " सुखमहमस्त्राप्यं न किञ्चिदवेदि " इति सुपुप्तोत्थितपुरुषीयानुमवविरोधो न भवति, तस्यापि न किञ्चित्पदोपरागेणाव्यक्तज्ञानावगाहित्यात् । सुप्तोत्थितस्य सुखस्मरणदर्शनात् स्मरणस्य चानुभवपूर्वकत्वात्सुषुप्तिकालेऽपि सूक्ष्मसुखानुभवस्य सिद्धेश्च । नन्वात्मीयमपि चेष्टितं किं किञ्चिद् न जानाति १ येन सुप्तादीनां સ્વ-ધિત સંવેદ્નમુખ્યતે ? ફ્રાંત શ્વેત, ન્યતે, નાઋષિ સ્થઃ વયોવર સર્વ ज्ञानावरणवैचित्र्यान्नैत्र जानीते, आस्तां पुनः सुप्तादिः, यत एकस्यात्मनरसूक्ष्माध्यवन साथ स्थानान्येकेनाप्यन्तर्मुहूर्तेनासयेयानि अतिक्रामन्ति, किं पुनः सर्वेणापि दिवसेन, न चैतानि छद्मस्थः सर्वाण्यव्यवगच्छन्ति, उक्तञ्च "जग्गन्तो वि न जाण, छमत्थो हिययगोचरं सं । जं तज्ज्ञवसाणाई, जमसंखेजाई दिवसेण ॥ १९९ ॥ " इति न चैतावता तदभावः, केवलज्ञानगोचरत्वात्तेषाम्, यानि यानि केवलज्ञानगोचराणि तानि तान्यतीन्द्रियाण्यपि सन्त्येव यथा धर्मास्तिकायादयः, यथा च केवलज्ञानिदृष्टत्वादव्यकान्यपि तानि श्रद्धेयानि तथाऽव्यक्तमपि व्यञ्जनावग्रहज्ञानं श्रद्धेयमित्याशयेनाह - न च तदपि दुःश्रद्धानमित्यादि । उपसंहारमाह-तस्मादित्यादिना । यद्याद्यद्वितीय संयोगादियादुपान्त्यसंयोग पर्यन्तमंशतः पटोत्पत्तिर्नाभ्युपगम्येत तदा चरमत. संयोगेऽपि महापटोत्पचिर्न स्यात् खण्ड पटोत्पत्तिक्रमेण महापटोत्पत्यभ्युपगमादित्याद्यद्वितीयाद्युपान्त्यान्ततत्तत्चन्तु संयोगसमयेष्वंशतः पट इवार्थविग्रहात्पूर्वसमयेष्वपि ज्ञानं भवति, नैकस्मिँश्वर समय एव, यतो यदि प्रथमसमयादिश्वव्यक्तं ज्ञानं न स्यातहिं चरमसमयेऽपि न स्यात्, अस्ति च चरमसमये ज्ञानम्, तस्मात्तत्पूर्वसमयेष्वपि तदस्युपगन्तव्यम्, तदेव च ज्ञानमतीवास्फुटं व्यञ्जनावग्रह इति व्यपदिश्यते, अन्त्यतन्तु संयोगसमये महापट इव व्यञ्जनावग्रहान्त्वसमये तु तदेव ज्ञानं किञ्चित्स्फु तरावस्थामानमवग्रहइत्युच्यते, अतो यद्यपि सुप्तमचमूर्च्छितादिज्ञानस्येव व्यञ्जनावग्रहज्ञानस्यानुमापकं व्यक्तं तथाविधं लिङ्ग न विद्यते तथापि यथोक्तयुक्तितरसुप्तादिज्ञानमिवाव्यक्तं व्यञ्जनावग्रहज्ञानमस्तीत्यभ्युपगन्तव्यमिति भावः । सः - अर्थावग्रहः, अनिर्देश्यसामान्यमात्रग्राहीति नामजातिक्रियागुणद्रव्यप्रकारेण केनापि शब्देन निर्देष्टुमशक्यं यत्सामान्यं तमात्रग्राहीत्यर्थः । अत्र मात्रपदेन तत्र विशेषग्रहणं निषिद्धं, नैचयिकावग्रहस्यैक
સામાવિત્ત્વનું તંત્ર -વિશેષ(ગ્લોમાત્, વિશેષશ્રાદ્ધ પાનેસમયમાનિાહિતિ માવ
1
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |