Page Text
________________
तत्वार्थविवरणपूढार्थदीपिका । हा० सू० टी० : २०५ : एकमेव कश्चिद्धत्वादिपर्याय गृहणायतोऽनन्तपर्यायमपि वस्त्वेकपर्यायतया गृहणत तस्यापि कथं ज्ञानमिति चेत्, सत्यम् , यद्यप्यसौ प्रयोजनादिवशदिकं पर्यायं गृह्णाति, तथाहि-सौवणे घटे दृष्ट यस्य घटमात्रेण प्रयोजन स घटोऽयमित्यध्ययस्यति, सुवर्णार्थी यः स सुवर्णमिदमिति, जलाहरणार्थी जलमाजनमिदमिति । एवं ब्राह्मणे द्वारि दृष्टेऽभ्यासवशाद् भिक्षुकोऽयमिनि, यस्तत्समीपेऽधीते स प्रत्यासतिवशान्मदीयोपाध्यायोऽसाविति, अन्यस्तु पाटबवशा ब्राह्मणोऽयमिति । तथापि 'जे एगं जाणइ से सव्वं जाणइ' सर्वमनन्तपर्यायात्मकमित्याचागमार्थश्रद्धानोपनीतसर्यात्मकनानन्तपर्यायात्मकत्वावगाहित्वं वस्तुनि सन्याहमित्येवं दिशाऽनुवृत्तिपर्यायद्वारा सर्वस्य सर्वात्मकत्वम् , तथा स्वाभाववस्वस बन्धन परगतधर्मा ये घटादौ वन्ति तैस्सममपि धर्मधर्मिभावानुरोधेन कयश्चित्तादास्यभेपितव्यम् , तेषां च यादिभिर्यथाऽभेद तथा पटादिभिरित्युक्त नियमाद् वटपटादीनामऽभेद आयात्येवेति व्यावृत्ति पर्यायद्वारा सर्वस्य सर्वात्मकत्वम् , इत्यं सर्वस्य सर्वात्मकस्य स्वयगनन्तपर्यायात्मकल्वे सत्यपि मिथ्यादृष्टिज्ञानमेकपर्यायप्रकारेणेव त्वचङ्गातीति तदज्ञानमित्यर्थः । एकपर्यायतया तरतस्यापि कथं ज्ञानमिलि-यवस्तु यदात्मकं तद्रूपेणैव तद्ग्रहणे सन्यज्ञानमन्यथा तु मिथ्याज्ञानम् , न च केवलकप यात्मकंवा जैनसिद्धा, किन्त्वनन्तपर्यायात्मकमित्येकस्मिन् काले एकपर्यायमात्रेण धादिवस्तुग्रहणेन्यथावग्रहप्रसक्त्या सम्यग्दृष्टिनोऽपि कथं सम्यग्ज्ञानं स्वादिति भावः । “जे ए जाणइ से सर्व जाणई"ति-अत्र "जे सव्यं जाणइ से एगं जाणइ" इत्युत्तराद्ध ज्ञेयम् । अयमानः इह जगति परमावादिकमेकक वस्तु स्वपरपर्याय समस्तत्रिभुवनमयम् , तथाहि-परमाणौ तावदेकगुणकालत्यादयः पड्गुणहानिद्धिलक्षणा वर्ण-गन्ध-रस (पदियो भिन्नाभिन्नकालांना अनन्तास्वपर्याया इन तत्तत्क्षेत्रतत्तकालयतिपरमाणुद्वयणुकन्यणुकाधनन्तपुलस्कन्धान जीवादिसमस्तवस्तुभ्यो व्यावृत्तत्वात्तद्व्यावृतिलक्षणाअना परपर्याया भव. ति, एवं द्वयणुकादिष्वपि भावनीयम् , न चान्यसमस्तवस्तुल्यावृत्तयोऽभावरूपत्वारस्वरूपसबन्धन विवक्षितपरमायादिवस्तुनि विद्यन्त इति तद्धमत्वात् धर्मस्य च पर्यायरूपत्वेन भवत्वन्यव्यावृत्तिलक्षणानन्तपर्यायावलीढं तत्, न चैतावताऽन्यसमस्तव तुमयं तसिद्धयति, व्यावृत्तिप्रतियोगिनां समस्तबधूनां तत्राऽसत्वादिति वाच्यम् , स्वाभाववत्वसम्बन्धन प्रतियोगिनामपि तत्र सत्नात् , तथा च प्रतियोगिभूतानां तेषां तद्धमत्याद् धर्मधर्मिणोश्व कथ श्चिदभेदात् सिद्धत्येव सर्वमपि वस्तु सर्वमयम् । तथा च य एकं किमपि व सर९३५९पर्यायैर्युक्तं जानाति स सर्व लोकालोकगतं वस्तु सर्वस्वपपर्याययुक्त जानाति सर्ववस्तुपरिज्ञाननान्तरीयकत्वाद् याथात्म्यनैकवर ज्ञानस्येति । यश्च सर्व सर्वपर्यायोपेतं १४ जानाति स एकमपि घटादिवर सर्वपर्यायान्वितं जानाति, ययावस्थितैकवस्तुज्ञानना जरीयकत्वात् सर्ववस्तुज्ञानस्य, तथा चैकं 4 हतः सर्वयन्तुग्रहणं निराबाधं सिद्धम् , यत एक वस्तु (चान्यसयतच्यावृत्त, व्यावृत्तिश्चामावः, न च प्रतियोगिनि सर्ववन्यज्ञाते तदमायो ज्ञातुं शक्या, अमावज्ञान प्रतियोगिज्ञानस कारणत्वात् । यह। मयूराण्डकरसीय
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |