Page Text
________________
atवार्थविवरणपूढार्यदीपिका । सू० टी० यदाह श्रीसिद्धसेनः-" दोपपक्तिमतिज्ञाना-न्न किश्चिदपि केवलात् । तमःप्रचनिःशेष-विशुद्धिफलमेव तत् ॥ १॥ " इति । प्रमाणद्वयेऽभ्युपगते प्रमाणानीति पहुवचनमयुक्तमिति चेत्, न, व्यक्ति पक्षसमाश्रयणान्मत्यादिकाना पचाना व्यक्तीनां पहुत्वेन बहुवचनस्य समीचीनत्वात् । ननु प्रत्यक्षानुमानागमा प्रमाणानीति सांख्याः । प्रत्यक्षानुमानापमानामाः प्रमाणानाति नैयायिकाः । अर्थापत्त्या सहैतानि पञ्च प्रमाणानीति प्राभाकराः । अभावेन सहतानि पडिति भाटा वेदान्तिनश्च । संभवैतिधयुक्तानि तान्यष्टेति पौराणिकाः, तत्कथं निर्णीतं द्वे ५५ प्रमाणे प्रत्यक्षपरोक्षे इत्याशते-अत्राहेत्यादि । समाय-अनोच्यत इति, सर्वाण्येतान्यनुमानादीनि, इन्द्रियार्थयोर्यः सन्नि१५.सबन्धस्तन्निमितत्वाम्मतिश्रुतयोर-तर्भूतानि । तथाहि-अनुमान तापचक्षुरादीन्द्रियधूमाद्यर्थसन्निकर्षजम् , अत्रोच्यते-आश्चर्यमाश्चर्यमहो तदेतद्, विलोक्यतां भस्मकणाङ्कितानाम् । कथञ्चिदेकेन मतौ वदनित, प्रमाप्रमाणत्यविरुद्धतां यत् ॥४४॥” इति । एतेनोपयोगस्य स्याद्वादसिद्ध कर्तुरभिन्नत्वात स एव कर्चा करणञ्चेति सिद्धम् , एतच्च विरुद्धमित्यारेकाऽपि निरता, परिणामपरिणामिनोः कथञ्चिद्भेदविवक्षायामुक्तविरोधाभावात् , ज्ञानपरिणामो हि करणमात्मनः कत्तुः कथञ्चिद्धिनम् , अन्यथा स्वप्रयव शास्त्रसन्दर्भगमनममीति विभक्तक कारणानिदेशानुपपत्तिस्यादिति । दोषपनिरिति-अज्ञानदोपनिवृत्तिरित्यर्थः । अत्र ज्ञानाजाननित्योसहभावेऽप्यभेदे हेतुफलभावः प्रदीपप्रकाशयोरिति द्रव्यम् । न किञ्चिदपि केवलादिति अनेनेशानियोपादानपरिहार धीरूपभिन्नफलापेक्षया केवलज्ञानस्य निकलत्वमुक्तम् , अतः फेवलिनां सिद्ध प्रयोजनत्वेन जिहासोपादित्सयोरभावेन न मतिज्ञानवद्धयोपादेयसंवित्तिरूपं भिन्नं फलं केवलज्ञानस्येति, केवलज्ञानस्याव्यवहितमभिन्नफलमाह-तमःप्रचयनिःशेषेत्यादि । अत ए३ " उपक्षाफलमाधस्य, शेपस्यादानहानीः। पूर्वा वाऽज्ञाननाशो भ, सर्वस्यास्य स्वगोचरे ।।१०२॥" इत्यष्टसहस्सामुक्तम् । तत्रायस्य केवलज्ञानस्य व्यवहितं फलं सर्वत्रोपेक्षा, कुत इति चेत्, उच्यते, हेयस्य त्यागार्थमुपादेय५ च ग्रहणार्थ प्रयोजनार्थिज.नां प्रवृत्तिदृश्यते, न च केवलिना तथा प्रवृत्तिः , हेयस्य संसारतत्कारणस्य हानेनोपादेयस्य मोक्षतत्कारणस्योपात्तवन सिद्धप्रयोजनत्वादिति केवलज्ञानस्य सर्वत्रीपेक्षाफलम् । शेषस्यादानहानधीरिति मत्थादेयवहित फलं ग्रहणपरित्यागसवित्तिः, उपादित्सानिका जिहासाजनिका च बुद्धिरिति यावत् , अत एवं તંદ્ધા પાવે પાવાનાનાગૂમિ વિરતિ િપd સબ્બતે, તદુવાવ વાવવવ "ज्ञानस्य फलं विरतिविरतिफलं चाऽऽश्रयनिरोधः" इति । उक्तद्वारद्वारिभाष:-"सवणे नाणे य विनाणे, पञ्चपाणे य संजमे । अणहए त चेव, योदाणे अकिरिया सिद्धी॥१॥” इति समहथिया ज्ञातव्यः । अत्रोपलक्षणन्यायेनोपेक्षाऽपि वहिप्रवृत्तिनिवृत्तिविषयान्तरसञ्चारशून्यनिभृतज्ञानरूपा मत्यादेः फलत्वेन ज्ञेयेति । पूर्वाद्धन व्यवहितफलमुक्त्योत्तरार्द्धनाव्यवहितफलप्रतिपादनायाह-पूर्वति, अव्यवहितं तु फलं केवलज्ञानस्याज्ञाननिवृत्तिरव, मत्यादेः (नविषयाऽज्ञानाविच्छेदवदित्यर्थः । एतदभिप्रायेणैव तातपादश्रीवादिदेवसूरयोऽपि-" यत्प्रमाणेन प्रसाध्यते
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |