Page Text
________________
तत्वार्थविवरणपूढार्थदीपिका ! द० टी० सविषयं वा केवलज्ञानम् । भाप्ये मूलविधानत इत्यस्य ज्ञानत्वव्याप्योपाधिभिरित्यर्थः । प्रसेदारिमति ज्ञानत्यच्याप्यच्याप्योपाधय इत्यर्थः ॥ ९॥ अथ पुरस्तात् प्रमाणनयैरधिगम इत्युक्ततत्र न ज्ञायते किं प्रमाणमित्यत आहे
सूत्रम्-तत्प्रमाणे ॥१॥ १० ॥ (भाप्यम ) तदेतत्पञ्चविधमपि ज्ञानं हे प्रमाणे भवत' परोक्षं प्रत्यक्षञ्च ॥
(यशो०टीका) अत्र प्रमाणत्वं द्वित्वसंरक्या च विधेयेति द्विविधतात्पर्यभुन्नयन्नाह भाप्यकार:तदेतदित्यादि । तच्छ एनदित्यस्यार्थे, पञ्चविधमपि मत्याविज्ञानं द्वे प्रभाणे भवतः प्रमाणं भूत्वा द्वित्वसंध्योपेतमेव भवति । कथमित्याह-परोक्षं प्रत्यक्षं चेति । प्रमाणानां संतामन्येषाभत्रैवातावात्, एतच्चानुपदमेव स्फुटीमविप्यति । अत्रेन्द्रियादिनिमित्तसापेक्षं ज्ञानं परोक्षम् । ततम् । केवलं सकलमित्यर्थमभिप्रेत्याह सर्वविषयं वेति । ननु प्रयमित्यपि ज्ञान प्रमेयत्वेन रूपेण सकलार्थविषयमिति तत्रातिव्याप्तिरिति चेत् , मैवम् , निखिलधर्मप्रकारकत्ये सति निखिलधर्मित्रिगेष्यकं यज्ञानं तत्केवलज्ञानमिति तदर्थत्वेनोक्तातिव्याप्त्यभावात् । न च तथापि प्रमेयवदिति ज्ञानेऽतिव्याप्तिः प्रमेयभूतानां सर्वधर्माणां प्रमयत्वेन रूपेण तत्र प्रकार त्वादिति वाच्यम्, निखिलधर्मनिष्प्रकार तायारसामान्यधर्मानवष्छिन्नत्वेन विशेषणीयत्वात् । केवलदर्शनेऽतियाशिवारणाय सत्यन्तम् । निखिलधर्मिविशेष्यकमिति विशेष्यभागोपादानान पर्यायवाघभिमतप्रतीत्यसमुपाद पन्तानविषयकेनिखिलधर्मप्रकार जानेऽतिव्याप्तिरिति । यह निखिल याकार त्वमेव केवलज्ञानत्वं, न च केवलदुर्शनेऽतिच्यातिः, तत्र निखिलदृश्याकारवत्वस्यैवायुपामादिति ।। ९ ।।
दशमभूत्रावतरणिकामाह-अथ पुरस्तादित्यादिना । इन्द्रियानिन्द्रियनिवन्धनस्य सांव्यवहारिकप्रत्यक्षस्थापि इन्द्रियानिन्द्रियसापेक्षोपयोगन्द्रियलक्ष्णात्मव्यापारसम्पाद्यत्वाद् वस्तुतः परोक्षत्वमेव जिनानुगैरभ्युपगतम् , संशयविपर्ययादिभावाच, अनुमानाभासवत् , उक्तश्च विशेषावश्यकभाष्ये " इन्दियमणोणिमित्त, पोवभिहसंसादिभावाओ । तकारणं परोक्ख, जहेह साभासमणुमाणम् ॥ ९३ ॥” इत्यभिप्रायेण परोक्षलक्षणमाह-अत्रेन्द्रियादिनिमित्तसापेक्षं ज्ञानं परोक्षमिति-अत्रादिपदेनानिन्द्रियं मनो ग्राह्यम् , तदुभयमपि द्रव्येन्द्रियं ग्राह्यम्, न तु भावन्द्रियम्, तथा सस्थवधिज्ञानावरणकर्मक्षयोपशमलक्षपलब्धीन्द्रियात्मव्यापारलक्षणोपयोगेन्द्रियरूपनिमित्तसापेक्षतया अवधिज्ञानादेरपि परोक्षवं स्यात्, द्रव्येन्द्रियग्रहणे त्यधिज्ञानादेः क्षयोपशमविशिष्टात्ममानापेक्षत्येन द्रव्येन्द्रियानपेक्षतया न परोक्षत्वापत्तिरिति । निश्चयतः परोक्षज्ञानेऽपि मुख्यविधयोपयोगेन्द्रियस्यैवा०यवहितकारशस्वेन તત્વ્યવતિ દ્રન્દ્રિયસ્થાપિ ગૌ વારબર્વ ય નનુ દ્રન્દ્રિયસ્થાણુપરન્દ્રિયનિतीन्द्रियभेदेन वैविध्यात् कारणभेदेन कार्यमपि विविधं स्यादिति चेत् , भैवम् , उपकरणेन्द्रि
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |