Page Text
________________
तत्वाविवरणपूढार्थदीपिका।
२५. क्रियाकर्मसम्बन्धितया कर्बभिप्रेतत्वलक्षणसम्प्रदानत्वमर्थमुपादाय प्रवृत्त। सम्प्रदानचतुर्थी, तस्याः समासविधायकशास्त्राऽविषयत्वेन प्रकृतानुगुण्यामावात्, समभिव्याहतपदार्थे' तादर्थ्यविवक्षाया तहाचकाचतुर्थीत्यर्थे उत्तसूत्रस्य तात्पर्यम्, तत्र तादर्थ्य स एवार्थः प्रयोजनमस्य तत्वमिति निरुक्त्या तत्प्रयोजनकत्वं, तच्च तदिच्छाधीनेच्छाविषयव्यापाराश्रयत्वं, तत्र तेच्छदार्थस्य प्रकृतिलस्यत्वेन- न प्रत्ययार्थे प्रवेशः, एवञ्च यूपेच्छाधीनेच्छाविषयतक्षणादिरूपव्यापारवत्त्वं यथा दारुणः, तथा सम्यग्दर्शनेच्छाधीने:च्छाविपयशुद्धिव्यापारवत्वं शुद्धज्ञानस्येति कृत्वा तादय॑मत्रोपपाचेतापि, परन्तु " चतुर्थी प्रकृत्या ॥३॥ .११ ७० ॥” इति समासविधायकसूत्रे " प्रकृतिः परिणामिकारणम्, चतुर्थ्यन्तमर्थाद्विवतिवाचि नाम प्रकृतिवाचिना नाना सह समस्यते तत्पुरुषश्च समासो भवति" इति विवृतिमुपर चयता सूरिગોuસૂત્રણ સમાસે પ્રકૃત્તિવાર માવસ્ય નિયામwવદ્યાનુમતનયા શુદ્ધાત્ય મુળવાવિન સભ્યનોપા- दानतानवच्छेदकशुद्धत्वप्रवृत्तिनिमितकस्य प्रकृतिवाचिनामस्वाभावेन तेन सह तत्पदार्थनिरूपितोपादेयतानवच्छेदकसम्यग्दर्शनत्वावच्छिन्नवाचिसम्यग्दर्शनपदस्योक्तसूत्रविहितसमासास भवतोऽसाधुत्वं स्यात्, શુદ્ધજ્ઞાન સર્જનાત્મનાં પરિણમત રૂત્યુમમાળે શુદ્ધજ્ઞાનવચેવોપાવાનતાવે છે વેન તત્વच्छिन्नावोधन शुद्धज्ञानेन सह समाससम्भवेऽपि सम्यग्दर्शनशुद्धज्ञानमिति स्यात्, न तु सम्यग्दर्शनशुद्धमिति, एतेन आरामगृहाश्ववासादाविव चतुर्थीति योगविभागेन समासोपपादनप्रक्रियाऽपि शाब्दिकानां व्याख्याता, गृहत्वधासत्वादेरिव शुद्धज्ञानत्वस्योक्तदिशाऽन्वयितावच्छेदकस्यात्, अर्थबाधस्तु 'चतुर्थी पक्षे जागर्थेव, सति हि सन्यादर्शने ज्ञानं शुद्धं भवति, न तु यूपात् पूर्व दारुण इव सम्यग्दर्शस्वस्वत्वनिवृत्तिपूर्वकपर स्वत्वोत्पत्तिलक्षणं तद्भागितया गोसम्बद्धो देवदत्तो भवस्वित्याकारकछायांश्चैत्ररूपकगताया विशेष्यत्वाख्यविषयत्वं देवदत्त वर्तत इति भावः । यूपाधात्मना दावादि . परिणममानं पादः प्रकृतित्वेन विज्ञायत इति तद्वाचिदारनाम्ना 'सह विकृतिवाचियूपनाम समस्यते, प्रकृते तु नैवं सम्यग्दर्शनस्य शुद्धं प्रकृतित्वेन विज्ञायते, तस्य गुणत्वात् , गुणस्य च प्रकृतित्वाभावात् , शुद्धस्य प्रकृतिरूपत्वामान न तद्विकृतित्वं सम्यग्दर्शनस्येति तयोनीपादानोपादेयमावलक्षणप्रकृतिविकृतिभाव इति शुद्धपदस्य प्रकृतिवाचिनासत्याभावेन तेन सह सम्यग्दर्शनपदं विकृतिवाचि नेति न तत्समस्यत इति सम्यग्दर्शनशुद्धमिति प्रयोगस्याड'साधुत्वं स्यादित्याशयेनाऽऽह-परन्त्पित्यादि । परिणामिकारणमिति-उपादान कारणमित्यर्थः । प्रकृतिविकारभावस्थेति-उपादानोपादेयभावस्येत्यर्थः । प्रकृतिपिकृतिभावामावेऽपि चतुर्थीति योगविभागेनाऽऽरामाय गृहमश्वाय धास इत्याद्यर्थे आरामगृहमश्वघास इत्यादिसमासवत्प्रकृतेऽपि समास इति केपाश्चिच्छादिकानां मतमुपदय निरस्पति-एतेन आरामति । एतेनेति व्याख्यातेत्यनेनाऽन्वयः, व्याख्यातत्यस्य निरस्तेत्यर्थः । निरसने हेतुमाह । 'गृहत्वधासत्वादेरिवेति गृहस्याऽऽरामनिमित्तत्वमश्वनिमित्तत्वं च धासस्येव शुद्धज्ञानस्यैव सम्यग्दर्शननिमित्तत्वमिति तेनैव · सह समासे सम्यग्दर्शनशुद्धज्ञानमित्येव प्रयोगः स्यात्, न तु सम्यग्दर्शन, ज्ञानमिति भावः । अर्थवाधवाह-सति ही पदिना । तथा
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |