________________
यथोक्ताष्टाभिममयस्वभावप्रज्ञापारमिताधिगमं पूर्वयोगकथामुखेनादिकर्मिकावस्थामारभ्य पर्येषमा मावेदयन्नाह । पुनरपरमित्यादि (p. 482, ') । प्ररुदितस्तु बोधिचित्तममादानदानादिशुभमन्च घोषानुगत्वादपलम्भप्रहाणार्थिकत्वाच्च मम्मारभृमौ म्तदत्तरोत्तरनिर्वेधांगाद्यववादपर्ये पण परम्त देति र अधुना तु दशभृमौश्वर एव। कायेऽनर्थिकनेति । मज्जादिदानाशयात् । नौविते निरपेटोणति । हृ प्रत्युत्साहितत्वात् । लाभमत्कारश्लोकप्ठिति । तर द्रव्यमम्पत् । मत्कारो बहुमानता। श्लोको दि व्यापिनी कौतिः। प्रथमं मंभारभृमो “धर्म बुद्धेभ्योऽववादं लभते तदे" इति वचनात्, अप्राप्त ममाधित्वेनान्तगैष्ठान्नि?पः श्रुतोऽभूत् । मा वामपार्श्वन । मा दक्षिणेनेति दक्षिणपार्श्वनाव न्मागमिष्यमौत्यर्थः। मा पूर्वेोत्यादि । मा पूर्वादिदि न यथा नात्मतो न मत्कायतलमौत्यादि। अ नामप्रतिभाममानानां विद्यमानत्वेनानवगमात् । दौनां दर्शनपथारुढानां निरात्मकानामविद्यमान बोधाद्यथा तेभ्यो न चलमि तथा गच्छेत्यर्थः। । इति निवर्तते (1) 182, 2)। एतदक्तं भवति । म समाधिविबन्धककायक्लमथाद्यत्पादनिषेधेनोपलष्क्षण मर्वस्यैव ममाधेः । कौमौद्यमालम्बनमम्प्रमोपो के तथानाभोगः । पुनराभोग इति । षड्दोषाणां प्रति
