________________
નદીસૂત્ર )
सच्छंदबुद्धिमइविगप्पियं, तंजहा-भारह,
સ્વછંદ બુદ્ધિ અને મતિ દ્વારા કલ્પિત કરેલા THIS, મીરાપુર ( ) (રચિત) છે તે મિથ્યાકૃત છે. તે આ પ્રમાણે कोडिल्लय, सगडभदियाओ, खोड
છે, જેમકે– (૧) ભારત (૨) રામાયણ (૩)
- ભીમાસુરક્ત (૪) કૌટિલ્ય (૫) શકટભદ્રિકા (ઘ) મુદ્દ, પાસિય, નાદુ,
(૬) ખોડા-ઘોટક મુખ (૭) કાર્યાસિક (૮) कणगसत्तरी, वइसेसियं, बुद्धचयणं, ।
" નાગસૂમ (૯) કનક સપ્તતિ (૧૦) વૈશેષિક तेरासियं, काविलियं, लोगाययं, सटि
(૧૧) બુદ્ધવચન (૧૨) ઐરાશિક (૧૩) તંd, મદ, પુરા, વારિ, માર્ચ, કપિલીય (૧૪) લેકાયત (૧૫) ષષ્ઠિત ત્ર પાયની, સવર્ચ, જે, જળ, (૧૬) માકર (૧૭) પુરાણ [૧૮] વ્યાકરણ सउणरुयं, नाडयाई ।
[૧૯] ભાગવત [૨૦] પાતંજલિ [૨૧]
પુષ્યદેવત [૨] લેખ [૨૩] ગણિત [૨૪] अहवा-चावत्तरिकलाओ, चत्तारि
શકુનિરુત [૨૫] નાટક અથવા બહેતર ” જ વેયા સંજો, ચારે મિચ્છાવિએ .. કળા અને સાંગોપાડ ચારદ, આ સર્વને मिच्छत्तपरिग्गहियाई मिच्छासुयं, एयाई જ્યારે મિથ્યાષ્ટિ મિથ્યાત્વથી ગ્રહણ કરે છે चेव सम्मदिहिस्स, सम्मत्तपरिग्गहियाई .. ત્યારે મિથ્યાશ્રત છે. આજ ગ્રથને સમ્યસ, અફવ-બિછિિદર વિદૃષ્ટિ સમ્યક્રરૂપથી - ગ્રહણ કરે છે તે પારું રેવ સન્મયુર્થ, ?” સમ- સમ્યક્ષત થઈ જાય છે. અથવા મિથ્યાદૃષ્ટિને त्तहेउत्तणओ । जम्हा ते मिच्छदिटिया પણું આ ગ્રંથ સમ્યકકૃત છે. કારણ કે તેના तेहि चेव समएहिं चोइया समाणा केई
સમ્યક્ત્વમાં હેતુરૂપ બની જાય છે, કોઈ सपक्खदिट्ठीओ चयंति, से तं मिच्छा
મિથ્યાદૃષ્ટિ તે ગ્રંથેથી પ્રેરિત થઈને તેમની
અયુક્ત-અસંગત પ્રરૂપણું જોઈને ] સ્વપક્ષ
-- મિથ્યાત્વદૃષ્ટિને છોડી દે છે. આ મિથ્યા
! - 5 ! - કૃતનું વર્ણન કર્યું - - ૨૩૨. જે હિં હં સાદ્ય પાવર્ચિ, શરૂ ૧૩૨. પ્રશ્ન- સાદિ, સપર્યવસિત અને અનાદિ
अपज्जवसियं च ? इच्चेइयं दुवालसंग અપર્યવસિત શ્રુતનું સ્વરૂપ કેવું છે? गणिपिडगं पुच्छित्तिनयट्टयाए साइयं
- ઉત્તર- આ દ્વાદશાડરૂપ ગણિપિટક सपज्जयसियं, अबुच्छित्तिनयट्टयाए
[શેઠના રત્નના ડબ્બાની સમાન આચાર્યની अणाइयं अपज्जवसियं, तं समासओ
ધૃતરત્નની પેટી ] પર્યાયાર્થિક નયની અપેન્ચિ , તંનરાવર્ચો, સાથી સાદિ અને સાન્ત છે અને દ્રવ્યાર્થિક વિરમો, ઢો, મીડ્યો !
નયની અપેક્ષાએ અનાદિ અનંત છે. तत्थ दवओ णं-सम्मसूयं एगं
શ્રુતજ્ઞાન સંક્ષેપમાં ચાર પ્રકારનું કહ્યું કુરિ પર સારૂચ સપનહિ, છે, જેમકે- દ્રવ્યથી. ક્ષેત્રથી, કાળથી
રિલે જ ઘણુ સારૂ મા- . અને ભાવથી. चसियं । खेत्तओ णं-पंच भरहाई