________________
નંદીસૂત્ર
૨૦. તેં સમાતનો પણબિંદું ર્ત્ત, તંનાતત્ત્વો, ચિત્તો, ાની, માવો ।
'
से उवयं हवइ, तओ धारणं पविसइ, तओ णं धारेइ संखेज्जं वा कालं, असंखेज्जं वा कालं । से त्तं मल्लगदितेणं
१२०. उग्गह ईहाऽवाओ, य धारणा एव
વારિ !
!'
તત્ત્વ~
दव्यओ णं - आभिणिवोद्दियनाणी आएसेणं सव्वाई। दव्वाई जाणइ, न પાસફ્ ।
खेत्तओ - आभिणिवोहियनाणी आएसेणं सव्वं खेत्तं जाणई', न पासइ । कालओ गं—-आभिणिवोहियनाणी आएसेणं सव्वं काल जाणइ, न पासइ । भावओ - आभिणिवोहियनाणी आएसेणं सव्वे भावे जाणइ न पासइ
}- -
|
आभिणिवोहियनाणस्स, भैयवत्थू समा
-
أ
i
સેળ | ૨૧. અસ્થાન ઉમ્મિ તો તદ વિચા- ૧૨૧
હળે રૂંદા 1
:
૧૧૯
सायम्मि अवाओ, धरणं पुण धारणं..
વિતિ ॥
''
उग्गहं इक्कं समय, ईहावाया - मुहत्तम
तु
१२०
क़ालमसंखं संखं, च धारणा होई Ò નાચવા
૩૯
તદ્દન તર અવાયમાં પ્રવિષ્ટ થાયછે. ત્યારે તે ઉપગત થાયછે. તત્પશ્ચાત્ ધારણામા પ્રવિષ્ટ થાય છે અને સખ્યાત યા અસખ્યાત કાલપન્ત ધારણ કરી રાખે છે. આ મક-દૃષ્ટાન્તથી વ્યંજનાવગ્રહની પ્રરૂપણા થઈ
તે આભિનિષોધિક મતિજ્ઞાન સક્ષેપમા ચાર પ્રકારનું પ્રરૂપ્યુ છે, જેમકે- ૧] દ્રવ્યથી [૨] ક્ષેત્રથી [૩] કાળથી અને [૪] ભાવથી.
દ્રવ્યથી મતિજ્ઞાની સામાન્યરીતે સ દ્રવ્યોને જાણેછે પરન્તુ જોતા નથી ક્ષેત્રથી મતિજ્ઞાની સામાન્યત. સ ક્ષેત્રને જાણે છે પરન્તુ જોતા નથી કાળથી મતિજ્ઞાની ત્રણે કાળને જાણે છે પરંતુ જોતા નથી ભાવથી મતિજ્ઞાની સામાન્યત· સભાવાને જાણે છે પરતુ જોતા નથી.
સામાન્યત
ミ
સંક્ષેપમા આભિનિષોધિક–મતિજ્ઞાનના અવગ્રહ, ઇંડા, અવાય અને ધારણા, આ ચાર ભેદો હોય છે.
4
અર્થાંના અવગ્રહણને અવગ્રહ, અર્થાંની વિચારણાને હા, અર્થાના નિર્ણયાત્મક જ્ઞાનને અવાય અને ઉપયાગની અવિચ્યુતિ, વાસના અને સ્મૃતિને ધારણા કહે છે
અવગણૢ ( અર્થાવગૃહ )જ્ઞાનના ઉપયેગ ને કાલપરિમાણુ એક સમય, ઇહા અને અવાયના ઉપયેગને અર્જુમુહૂર્ત પ્રમાણુ તથા ધારણાને કાલપરિમાણુ સ ખ્યાત યા અસ ખ્યાત કાલ પર્યંત છે. એમ જાણવું
જોઇએ
