Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 799

गा० १२३ ] - चारित्रमोह-उपशामक-विशेषक्रिया-निरूपण
१४१. छसु आवलियासु गदासु उदीरणा णाम किं भणिदं होइ ? १४२. विहासा । १४३. जहा णाम समयपबद्धो बद्धो आवलियादिकंतो सक्को उदीरेदुमेवमंतरादो क्रमके अनुसार द्रव्यके संक्रमण करनेको आनुपूर्वी-संक्रम कहते है। पुरुषवेदके उदयसे चढ़ा हुआ जीव स्त्रीवेद और नपुंसकवेदके प्रदेशाग्रको नियमसे पुरुपवेदमे संक्रान्त करता है। इसी प्रकार क्रोधकषायके उदयसे चढ़ा हुआ जीव पुरुषवेद, छह नोकषाय, प्रत्याख्यानावरण
और अप्रत्याख्यानावरण क्रोधके प्रदेशाग्रको क्रोधसंज्वलनके ऊपर संक्रान्त करता है और कहीं नहीं । पुनः क्रोधसंज्वलन और दोनो मध्यम मानकषायके प्रदेशाग्रको नियमसे मानसंज्वलनमे संक्रान्त करता है, अन्यत्र कहीं नहीं। मानसंज्वलनको और द्विविध मध्यम मायाके प्रदेशाग्रको नियमसे मायासंज्वलनमे निक्षिप्त करता है । मायासंज्वलन और द्विविध मध्यम लोभके प्रदेशानको नियमसे लोभसंज्वलनमें संक्रान्त करता है । इस प्रकारके क्रमसे होनेवाले संक्रमणको आनुपूर्वी-संक्रमण कहते हैं। इस स्थलके पूर्व अनानुपूर्वीसे प्रवर्तमान चारित्रमोहनीयकी प्रकृतियोका संक्रमण इस समय इस उपर्युक्त प्रतिनियत आनुपूर्वीसे प्रवृत्त होता है, ऐसा यहाँ अभिप्राय जानना चाहिए (१)। 'लोभका असंक्रम' यह दूसरा करण है। सूत्रमें 'लोभ' ऐसा सामान्य निर्देश होनेपर भी यहाँ लोभसे संज्वलनलोभका ही ग्रहण करना चाहिए । लोभके असंक्रमणका अर्थ यह है कि इससे पूर्व अनानुपूर्वीसे लोभसंज्वलनका शेष संज्वलनकपायोमे और पुरुषवेदमें प्रवर्तमान संक्रमण इस समय बन्द हो जाता है (२) । 'मोहनीयका एकस्थानीय बन्ध' यह तीसरा करण है, इसका अर्थ यह है कि इससे पूर्व मोहनीयकर्मका अनुभाग देशघाती द्विस्थानीयरूपसे बॅधता था, वह इस समय परिणामोंकी विशुद्धि के योगसे हट कर एकस्थानीय हो जाता है (३)। 'नपुंसकवेदका प्रथम समय-उपशामक' यह चतुर्थ करण है । इसका अभिप्राय यह है कि तीनो वेदोमेसे नपुंसकवेदकी ही सर्वप्रथम इस स्थलपर आयुक्तकरणके द्वारा उपशामन-क्रियामें प्रवृत्ति होती है (४)। 'छह आवलियोके व्यतीत होनेपर उदीरणा' यह पंचम करण है । इसका अर्थ आगे चूर्णिकार स्वयं ही करेंगे (५)। 'मोहनीयका एकस्थानीय उदय' यह षष्ट करण है। इसका अर्थ यह है कि इससे पूर्व लता और दारुरूप द्विस्थानीय देशघातिस्वरूपसे प्रवर्तमान अनुभागका उदय अन्तरकरणके अनन्तर ही एकस्थानीय लतारूपसे परिणत हो जाता है (६) । 'मोहनीयका संख्यातवर्षीय स्थितिबन्ध' यह सप्तम करण है। इसका अर्थ यह है कि इससे पूर्व मोहनीयकर्मका स्थितिबन्ध असंख्यात वोका होता था। वह कषायोकी मन्दता या परिणामोकी विशुद्धिताके प्रभावसे एकदम घटकर संख्यात वर्षप्रमाण रह जाता है । किन्तु शेप कर्मोंकास्थितिवन्ध इस समय भी असंख्यात वर्षोंका ही होता है (७)।
. शंका-छह आवलियोके व्यतीत होनेपर उदीरणा होती है, इसका क्या अभिप्राय है ? ।।१४१॥
समाधान-छह आवलीकालके व्यतीत होनेपर उदीरणा होती है, इसका अभिप्राय यह है कि जिस प्रकार इससे पूर्व अधस्तन सर्वत्र संसारावस्थामे बँधा हुआ समयप्रबद्ध

Translation AI Generated

## Chapter 123: Detailed Explanation of the Special Actions that Reduce Attachment to Conduct

**141. What is meant by "Udirana (excitation) after the passage of six Avaliyas (periods of time)?"**

**142. Explanation:**

**143.** Just as the name "Samaya-Pabbaddha (time-bound)" refers to the fact that the bound Avaliya, etc., can be excited, similarly, the transition of a substance according to the order of its sequence is called "Anupoorvi-Samkram (sequential transition)." A living being, having risen from the Purusha-Veda (male Veda), transitions to the Purusha-Veda according to the rule of the limits of the Stri-Veda (female Veda) and Napumsaka-Veda (neuter Veda). Similarly, a living being, having risen from the Krodha-Kashaya (anger-passion), transitions to the Purusha-Veda, the six No-Kashaya, Pratyakhyana-Avarana (rejection-veil) and Apratyakhyana-Avarana (non-rejection-veil) of anger, above the limit of anger-excitation, and nowhere else. Again, it transitions to the Mana-Sanjwalana (mind-excitation) according to the rule of the limits of anger-excitation and both the middle Mana-Kashaya (mind-passion). It does not transition anywhere else. It deposits the Mana-Sanjwalana and the limits of the two middle Maya-Kashaya (delusion-passion) into the Maya-Sanjwalana (delusion-excitation). It transitions the Maya-Sanjwalana and the limits of the two middle Lobha-Kashaya (greed-passion) into the Lobha-Sanjwalana (greed-excitation). This sequential transition is called "Anupoorvi-Samkram."

It should be understood here that the transition of the nature of the Charitra-Mohaniya (conduct-obscuring karma) that was previously present in an unsequential manner, now occurs in this sequential manner, as described above (1).

"The non-transition of greed" is the second factor. Although the sutra uses the general term "Lobha (greed)," here we should understand it as Sanjwalana-Lobha (excitation-greed). The meaning of the non-transition of greed is that the remaining transition of the Lobha-Sanjwalana from the previous unsequential state to the remaining Sanjwalana-Kapaya and the Purusha-Veda ceases at this time (2).

"The single-location binding of the Mohaniya" is the third factor. This means that the portion of the Mohaniya karma that was previously bound in a two-location form, as a Deshghati (destructive of the body), now becomes single-location due to the purification of the results (3).

"The first time-reduction of the Napumsaka-Veda" is the fourth factor. This means that among the three Vedas, the Napumsaka-Veda is the first to be reduced at this stage through the action of the Ayukta-Karana (the cause of the lifespan) (4).

"Udirana after the passage of six Avaliyas" is the fifth factor. The commentator will explain this further (5).

"The single-location rise of the Mohaniya" is the sixth factor. This means that the rise of the portion that was previously present in a two-location form, as a Lata (creeper) and Daru (tree), as a Deshghati, now becomes single-location in the form of a Lata, after the Antarkarana (inner organ) (6).

"The numbered-year-based situation-binding of the Mohaniya" is the seventh factor. This means that the situation-binding of the Mohaniya karma was previously unlimited. Due to the influence of the weakening of the passions or the purification of the results, it suddenly decreases to a numbered number of years. However, the situation-binding of the remaining karma remains unlimited even at this time (7).

**Doubt:** What is meant by "Udirana after the passage of six Avaliyas?" (141)

**Solution:** The meaning of "Udirana after the passage of six Avaliyas" is that just as previously, the lower level was bound in the state of the entire world, the time-bound...