Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 775

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गा० ११५ ] - संयमासंयमलब्धिस्थान-निरूपण क्खजोणियस्स पडिचदमाणयस्स उक्कस्सयं लट्ठिाणमणतगुणं । ७७. मणुससंजदासंजदस्स पडियदमाणगस्स उक्स्सयं लद्धिट्ठाणमणंतगुणं । ७८. मणुसस्स पडि वज्जमाणगस्स जहण्णायं लट्ठिाणमणंतगुणं । ७९. तिरिक्खजोणियस्स पडिवज्जमाणगस्स जहण्णय लट्ठिाणमणंतगुणं । ८०. तिरिक्ख जोणियस्स पडिवडमाणयस्स उकस्सयं लद्धिट्ठाणमणतगुणं । ८१. मणुसस्स पडिवज्जमाणगस्स उक्कस्सयं लद्धिहाणपणंतगुणं । ८२. मणुसस्स अपडिवज्जमाणअपडि वदमाणयस्स जहण्णयं लद्धिट्ठाणमणंतगुणं.। ८३. तिरिक्खजोणियस्स अपडिवज्जमाण-अपडिवदमाणयस्स जहण्णयं लद्धिट्टाणमणंतगुणं । ८४. तिरिक्खजोणियस्स अपडिवजमाण-अपडिवदमाणयस्स उक्कस्सयं लट्ठिाणमणंतगुणं । ८५. मणुसस्स अपडिवजमाण-अपडिवदमाणयस्स उकस्सयं लद्धिट्ठाणमणंतगुणं । ', . . ८६. संजदासंजदो अपञ्चक्खाण कसाए ण वेदयदि । ८७. पञ्चस्खाणावरणीया वि संजमासंजमस्स ण किंचि आवरेंति। ८८. सेसा चदुकसाया णवणोकसायवेदणीयाणि च उदिण्णाणि देमघादि करेंति संजमासंजमं । ८९ जइ पञ्चक्खाणावरणीयं वेदेंतो सेसाणि चरित्तमोहणीयाणि ण वेदेज्ज तदो संजमासंजमलद्धी खड्या होज १ ९०. एकेण वि उदिण्णेण खओवसमलद्धी भवदि । उत्कृष्ट लब्धिस्थान अनन्तगुणित है। इससे प्रतिपतमान मनुष्य संयतासंयतका उत्कृष्ट लब्धिः स्थान अनन्तगुणित है। इससे प्रतिपद्यमान अर्थात् संयमासंयमको प्राप्त करनेवाले मनुष्यः का जघन्य लब्धिस्थान अनन्तगुणित है। इससे प्रतिपद्यमान तिर्यग्योनिक जीवका जघन्य लब्धिस्थान अनन्तगुणित है। इससे प्रतिपद्यमान तिर्यग्योनिक जीवका उत्कृष्ट लब्धिस्थान अनन्तगुणित है। इससे प्रतिपद्यमान मनुष्यका उत्कृष्ट लब्धिस्थान अनन्तगुणित है। इससे अप्रतिपद्यमान-अप्रतिपतमान मनुप्यका जघन्य लब्धिस्थान अनन्तगुणित है। इससे अप्रतिपद्यमान-अप्रतिपतमान तिर्यग्योनिक जीवका जघन्य लब्धिस्थान अनन्तगुणित है । इससे अप्रतिपद्यमान-अप्रतिपतमान तिर्यग्योनिक जीवका उत्कृष्ट लब्धिस्थान अनन्तगुणित है। इससे अप्रतिपद्यमान-अप्रतिपतमान मनुष्यका उत्कृष्ट लब्धिस्थान अनन्तगुणित है ।।७२-८५॥ । चूर्णिसू०-संयतासंयत जीव अप्रत्याख्यानावरण कषायका वेदन नहीं करता है। प्रत्याख्यानावरणीय कषाय भी संयमासंयमका कुछ भी आवरण नहीं करती हैं। शेप चार संज्वलन कषाय और नव नोकषायवेदनीय, ये उदयको प्राप्त होकर संयमासंयमको देशघाती करती हैं । यदि प्रत्याख्यानावरणीय कषायको वेदन करता हुआ संयतासंयत शेष चारित्रमोहनीय-प्रकृतियोंका वेदन न करे, तो संयमासंयमलब्धि क्षायिक हो जाय । अतएव चार संज्वलन और नव नोकषाय, इनमेसे एक भी कपायके उदय होनेसे संयमासंयमलब्धि क्षायोपशमिक सिद्ध होती है । ( फिर जहाँ तेरह कषायोका उदय होवे, वहाँ तो नियमसे वह क्षायोपशमिक ही होगी। ) ॥८६-९०॥ ___ताम्रपत्रवाली प्रतिमें 'करेदि' पाठ मुद्रित है (देखो पृ० १७९४) । ताम्रपत्रवाली प्रतिमें 'तदा' पाठ मुद्रित है । ( देखो पृ० १९७४)

Translation AI Generated

The translation preserving the Jain terms is as follows:

The uttarakrsta (supreme) labdhisthana (attainment) of the ksayopasamika (partially destroyed and partially subsided) Jaina yogin is anantagunam (infinite times). The uttarakrsta labdhisthana of the pratipattimana (one who is practicing) manussa-sanjatah-asanjatah (human being who is both restrained and unrestrained) is anantagunam. The jaghanya (lowest) labdhisthana of the pratipattimana manussa (human being who is practicing) is anantagunam. The jaghanya labdhisthana of the pratipattimana tiryagyonija (animal-born being) is anantagunam. The uttarakrsta labdhisthana of the pratipattimana tiryagyonija is anantagunam. The uttarakrsta labdhisthana of the pratipattimana manussa is anantagunam. The jaghanya labdhisthana of the apratipattimana-apratipattimana manussa is anantagunam. The jaghanya labdhisthana of the apratipattimana-apratipattimana tiryagyonija is anantagunam. The uttarakrsta labdhisthana of the apratipattimana-apratipattimana tiryagyonija is anantagunam. The uttarakrsta labdhisthana of the apratipattimana-apratipattimana manussa is anantagunam.

The sanjatah-asanjatah (restrained and unrestrained) jiva (living being) does not experience the apratyakhyanavaraniya (non-renunciation-obscuring) kasaya (passion). The pratyakhyanavaraniya kasayas also do not obstruct the sanyamah-asanyamah (restraint and non-restraint) at all. The remaining four samjvalana (flaming) kasayas and the nine nokasaya-vedaniya (non-passions that are to be experienced), having arisen, cause deśaghāti (partial destruction) to the sanyamah-asanyamah. If, while experiencing the pratyakhyanavaraniya kasaya, the sanjatah-asanjatah does not experience the remaining four charitra-mohaniya (conduct-deluding) prakrtis, then the sanyamah-asanyamah-labdhi becomes ksayika (completely destroyed). Therefore, the arising of even one among the four samjvalana and the nine nokasaya results in the sanyamah-asanyamah-labdhi being ksayopasamika (partially destroyed and partially subsided).