Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 750

६४२
कसाय पाहुड सुत्त [११ दर्शनमोह-क्षपणाधिकार ३. पच्छा सुत्तविहासा' । तत्थ ताव पुवं गमणिज्जा परिहासी । ४. तं जहा। ५. तिण्हं कम्माणं द्विदीओ ओट्टिदव्याओ । ६. अणुभागफद्दयाणि च ओट्टियव्याणि । ७. तदो अण्णमधापवत्तकरणं परमं, अपुव्यकरणं विदियं, अणियट्टिकरणं तदियं । ८. एदाणि ओट्टेदण अधापवत्तकरणस्स लक्षणं भाणियव्यं । ९. एवमपुव्यकरणस्स वि, अणियट्टिकरणस्स वि । १०. एदेसि लक्षणाणि जारिसाणि उवसामगस्स, तारिसाणि चेव ।
११.अधापवत्तकरणस्स चरिमसमए इमाओ चत्तारि सुत्तगाहाओ परूवेयवाओ। १२. तं जहा । १३. दंसणमोहक्खवगस्स०१ । १४. काणि वा पुव्यवद्धाणि०२ । १५.
चूर्णिसू०-इस प्रकार गाथासूत्रोंकी समुत्कीर्तनाके पश्चात् सर्व-प्रथम सूत्रोकी विभाषा अर्थात् पदच्छेद आदिके द्वारा अर्थकी परीक्षा करना चाहिए। उसमें भी पहले परिभापा जानने योग्य है ॥३॥
विशेपार्थ-गाथासूत्रमे निवद्ध या अनिबद्ध प्रकृतोपयोगी समस्त अर्थ-समुदायको लेकर उसके विस्तारसे वर्णन करनेको परिभापा कहते हैं। . चूर्णिसू०-वह परिभाषा इस प्रकार है-मिथ्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्वप्रकृति, इन तीनों कर्मोंकी स्थितियाँ पृथक्-पृथक् स्थापित करना चाहिए। तथा उन्हीं तीनो कर्मोंके अनुभाग-स्पर्धक भी तिरछी रचनारूपसे स्थापित करना चाहिए। तत्पश्चात् प्रथम अधःप्रवृत्तकरण, द्वितीय अपूर्वकरण और तृतीय अनिवृत्तिकरण, इनके समयोकी क्रमशः रचना करना चाहिए। इन तीनोकी रचना करके सर्वप्रथम अधःप्रवृत्तकरणका लक्षण कहना चाहिए । इसीप्रकार अपूर्वकरणका और अनिवृत्तिकरणका भी लक्षण कहना चाहिए। इन तीनो करणोके लक्षण जिस प्रकारसे दर्शनमोहके उपशामककी प्ररूपणामें कहे है, उसीप्रकारसे यहॉपर भी जानना चाहिए ॥४-१०॥
चूर्णिसू०-अधःप्रवृत्तकरणके अन्तिम समयमे ये चार सूत्र-गाथाएँ प्ररूपण करना चाहिए। वे इस प्रकार है-"दर्शनमोहके क्षपण करनेवाले जीवका परिणाम कैसा होता है, किस योग, कषाय और उपयोगमे वर्तमान, किस लेश्यासे युक्त और कौनसे वेदवाला जीव दर्शनमोहका क्षपण करता है ? (१) दर्शनमोहके क्षपण करनेवाले जीवके पूर्व-बद्ध कर्म कौनकौनसे हैं और अब कौन-कौनसे नवीन कांशोको वॉधता है । दर्शनमोह-क्षपणके कौन-कौन प्रकृतियाँ उदयावलीमें प्रवेश करती हैं और कौन-कौन प्रकृतियोंकी वह उदीरणा करता है ? (२)। दर्शनमोहके क्षपण-कालसे पूर्व वन्ध अथवा उदयकी अपेक्षा कौन-कौनसे काश क्षीण होते हैं ? अन्तरको कहॉपर करता है और कहॉपर तथा किन कर्मोंका यह आपण
१ का सुत्तविहासा णाम ? गाहासुत्ताणमुच्चारणं कादण तेसिं पदच्छेदाहिमुहेण जा अस्थपरिक्सा सा सुत्तविहासा त्ति भण्णदे । २ सुत्तपरिहासा पुण गाहासुत्तणिबद्धमणिबद्ध च पयदोवजोगि जमत्यजाद ते सव्व घेतण वित्थरदो अत्यपरूषणा । ३ हिदि पडि तिरिच्छेण विरचेयन्वाणि | जयध०

Translation AI Generated

## 642
## Kasaya Pahud Sutta [11 Darshanamoha-Kshapanaadhikār 3. Pacchā Suttavihāsa' | Taththa Tāva Puvam Gamaṇijjā Parihāsi | 4. Tam Jahā | 5. Tiṇhaṁ Kammāṇam Dvidīo Oṭṭidavyao | 6. Aṇubhāgafaddayāṇi Ca Oṭṭiyavyaṇi | 7. Tado Aṇṇamadhāpavattakaraṇam Parmam, Apūvyakaraṇam Vidiyam, Aṇiyatṭikaraṇam Tadiyam | 8. Edāṇi Oṭṭedaṇ Adhāpavattakaraṇassa Lakṣaṇam Bhāṇiyavyaṁ | 9. Evam Apūvyakaraṇassa Vi, Aṇiyatṭikaraṇassa Vi | 10. Edesi Lakṣaṇāṇi Jārisaṇi Uvasāmagassa, Tārisaṇi Ceva |
## 11. Adhāpavattakaraṇassa Carimasamae Imāo Cattāri Suttagahaao Parūveyavāo | 12. Tam Jahā | 13. Daṁsaṇamohakṣavagassa01 | 14. Kāṇi Vā Puvyavaddhāṇi02 | 15.

## Churnisū - After the recitation of the Gāthā Sūtras, one should first examine the meaning of the Sūtra through its word division, etc. In that, one should first know the Paribhāṣā. ||3||
## Viśeṣārtha - The Paribhāṣā is the detailed explanation of the entire meaning-collection, whether bound or unbound, that is useful in the context of the Gāthā Sūtra.
## Churnisū - That Paribhāṣā is as follows: One should establish separately the states of the three karmas: Mithyātva, Samyagmithyātva, and Samyaktva. And one should also establish the Anubhāga-Spardhaka of those same three karmas in a diagonal arrangement. After that, one should establish the order of the three times: first Adhaḥpravṛttakarana, second Apūrvakaraṇa, and third Anivṛttikaraṇa. After establishing these three, one should state the Lakṣaṇa of Adhaḥpravṛttakarana. Similarly, one should state the Lakṣaṇa of Apūrvakaraṇa and Anivṛttikaraṇa. One should know the Lakṣaṇa of these three karmas in the same way as they are stated in the description of the Upasāmaka of Darshanamoha. ||4-10||
## Churnisū - At the final time of Adhaḥpravṛttakarana, one should describe these four Sūtra-Gāthās. They are as follows: "What is the result of the Jīva who destroys Darshanamoha? In what Yoga, Kaṣāya, and Upayoga is he present? With what Leśyā is he endowed? And what Veda-knowing Jīva destroys Darshanamoha? (1) What are the previous bound karmas of the Jīva who destroys Darshanamoha? And what new Kaṁśas does he now bind? What Prakṛtis enter the Udayāvalī upon the destruction of Darshanamoha? And what Prakṛtis does he arouse? (2) Compared to the binding or arising before the time of the destruction of Darshanamoha, what Kaśas are diminished? Where does he make the difference? And where and of what karmas does he make the Apaṇa
## 1 What is the name of the Suttavihāsa? The recitation of the Gāthā Sūtras, the examination of their meaning through their word division, etc., is called Suttavihāsa. 2 Suttaparihāsa, however, is the detailed explanation of all that is bound or unbound, and is useful in the context of the Gāthā Sūtras. 3 For example, the Tīrthāṅga will compose them. Jayadha0