Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 726

६१८
कसाय पाहुड सुत्त [१० सम्यक्त्व अर्थाधिकार णीय-इन्थि-णबुंसयवेद-अरदि-सोग-चदुआउ-णिरयगदि-चदुजादि-पंचसंठाण-पंचसंघडण - णिरयगइपाओग्गाणुपुग्वि-आदाव-अप्पसत्थविहायगइ-थावर सुहुम-अप्पज्जत्त - साहारणअथिर-असुभ-दुभग-दुस्सर-अणादेज्ज-अजसमित्तिणामाणि एदाणि बंधेण वोच्छिण्णाणि। वेद, अरति, शोक, चारो आयु, नरकगति, पंचेन्द्रियजातिके विना चार जाति, प्रथम संस्थानके विना पॉच संस्थान, प्रथम संहननके विना पाँच संहनन, नरकगतिप्रायोग्यानुपूर्वी, आताप, अप्रशस्तविहायोगति, स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त , साधारण, अस्थिर, अशुभ, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय और अयशःकीर्ति, ये प्रकृतियाँ बंधसे पहले ही व्युच्छिन्न हो जाती हैं ॥४०-४१॥
विशेपार्थ-दर्शनमोहके उपशम होनेसे पूर्व ही इन उपर्युक्त प्रकृतियोंकी बन्धव्युच्छित्ति इस क्रमसे होती है-दर्शनमोहके उपशमनके लिए उद्यत सातिशय मिथ्यादृष्टि जीवके अभव्योके बंधने योग्य अन्तकोड़ा कोड़ी-प्रसाण स्थितिवन्धकी अवस्था तक तो एक भी कर्म-प्रकृतिका बन्ध-विच्छेद नहीं होता है। इससे अन्तर्मुहूर्त ऊपर जाकर सागरोपमशतपृथक्त्वप्रमाण स्थितिबन्धापसरण होनेपर अन्य स्थितिको बाँधनेके कालमे सबसे पहले नरकायुकी वन्ध व्युच्छिति होती है । इससे आगे सागरोपमपृथक्त्व स्थितिवन्धापसरण होनेपर तिर्यगायुकी वन्ध-व्युच्छित्ति होती है । इससे आगे सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर मनुष्यायुकी वन्ध-ज्युच्छित्ति होती है। इससे आगे सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर देवायुकी वन्ध-व्युच्छित्ति होती है। इससे आगे सागरोपमपृथक्त्व स्थितिवन्धापसरण होनेपर नरकगति और नरकगत्यानुपूर्वी का एक साथ बन्ध-व्युच्छेद होता है। इससे आगे सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारणशरीर इन तीन अन्योन्यानुगत प्रकृतियोका एक साथ बन्ध-विच्छेद होता है। तत्पश्चात् सागरोपमशतपृथक्त्व स्थितिवन्धापसारण होनेपर सूक्ष्म, अपर्याप्त और प्रत्येकशरीर इन तीन अन्योन्यानुगत प्रकृतियोंका एक साथ बन्ध-विच्छेद होता है। तत्पश्चात् सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होने पर वादर, अपर्याप्त और साधारणशरीर इन तीन अन्योन्यानुगत प्रकृतियोका एकसाथ वन्ध-विच्छेद होता है। तत्पश्चात् सागरोग. क्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर वादर, अपर्याप्त और प्रत्येकशरीर, इन तीन अन्योन्यानुगत प्रकृतियोका एक साथ बन्धविच्छेद होता है। पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिवन्धापसरण होनेपर द्वीन्द्रियजाति और अपर्याप्तनामका परस्पर-संयुक्त रूपसे बन्ध-विच्छेद होता है। पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिवन्धापसरण होनेपर त्रीन्द्रियजाति और अपर्याप्तनामका परस्पर-संयुक्तरूपसे बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिवन्धापसरण होनेपर चतुरिन्द्रियजाति और अपर्याप्तनामका परस्पर संयुक्तरूपसे वन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिवन्धापसरण होनेपर असंज्ञिपंचेन्द्रियजाति और अपर्याप्तनामका परस्पर-संयुक्तरूपसे वन्ध विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर संज्ञिपंचेन्द्रियजाति और अपर्याप्तनामका परस्पर-संयुक्तरूपसे बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिवन्धापसरण होनेपर

Translation AI Generated

The translation preserving the Jain terms is as follows:

The Kasaya Pahuda Sutta [10 Samyaktva Arthadhikaraniya-Indriya-Nabhunsayaved-Arati-Soga-Chadau-Nirayagati-Chadujati-Pancasansthan-Pancasanghadan - Nirayagatiprayayogyanuparvi-Atapa-Apprasattavihayogati-Thavara Suhuma-Appajjatta - Saharana-Athira-Asubha-Dubhaga-Dussara-Anaadejja-Ajasamitinamaani Etaani Bandhena Vocchinnani]. Veda, Arati, Soka, Chadaro Ayu, Narakagati, Pancendriyajatike Vina Chadur Jati, Prathama Sansthane Vina Pancha Sansthana, Prathama Sanhanane Vina Pancha Sanhanana, Narakagatiprayayogyanuparvi, Atapa, Apprasattavihayogati, Sthavara, Sukshma, Aparyapta, Sadharan, Asthira, Asubha, Durbhaga, Duhsvara, Anaadeyya and Ayasahkirti, these Prakrities are severed from bondage.

The specific meaning is that before the subsidence of Darshanamohiya, the severance of the above-mentioned Prakrities occurs in this order - up to the state of Antakodakodi-Prasana Sthitivandha for the extremely deluded Abavya Jiva, there is no severance of even a single Karma-Prakriti. Thereafter, with the dissociation of Sagaropama-Shatapratyeka Sthitivandha, first the severance of Narakayuprkriti occurs. Then, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the severance of Tiryagyuprkriti occurs. Further, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the severance of Manushyayuprkriti occurs. Thereafter, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the severance of Devayuprkriti occurs. Next, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Narakagati and Narakagatyanuparvi occurs. Further, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Sukshma, Aparyapta, and Sadharan Sarira (the three mutually co-arising Prakrities) occurs. Subsequently, with the dissociation of Sagaropama-Shatapratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Sukshma, Aparyapta, and Pratyekasarira (the three mutually co-arising Prakrities) occurs. Thereafter, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Vadara, Aparyapta, and Sadharan Sarira (the three mutually co-arising Prakrities) occurs. Again, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Vadara, Aparyapta, and Pratyekasarira (the three mutually co-arising Prakrities) occurs. Further, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Dvindriyajati and Aparyaptanama (the two mutually co-arising Prakrities) occurs. Again, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Trindriyajati and Aparyaptanama (the two mutually co-arising Prakrities) occurs. Then, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Caturindriyajati and Aparyaptanama (the two mutually co-arising Prakrities) occurs. Further, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Asanjnipancendriyajati and Aparyaptanama (the two mutually co-arising Prakrities) occurs. Again, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha, the simultaneous severance of Sanjnipancendriyajati and Aparyaptanama (the two mutually co-arising Prakrities) occurs. Then, with the dissociation of Sagaropama-Pratyeka Sthitivandha,