Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 712

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कसाय पाहुड सुत्त [८ चतुःस्थान अर्थाधिकार (२८) एदेसि टाणाणं कदमं ठाणं गदीए कदमिस्से ।
बद्ध च बज्झमाणं उवसंतं वा उदिण्णं वा ॥१॥ (२९) सण्णीसु असण्णीसु य पजते वा तहा अपजते ।
सम्मत्ते मिच्छत्ते य मिस्सगे चेय बोद्धव्वा ॥२॥ (३०) विरदीय अविरदीए विरदाविरदे तहा अणागारे ।
सागारे जोगम्हि य लेस्साए चेव बोद्धव्वा ॥८३॥ घाती ही है । यह व्यवस्था चारो कपायोके स्थानोंमें समान ही है, इसी बातके वतलानेके लिए इस गाथाकी स्वतंत्र रचना की गई है।
गति आदि मार्गणाओमे इन उपर्युक्त स्थानोके वन्ध, सत्त्व आदिकी अपेक्षा विशेष निर्णयके लिए आचार्य आगेके गाथा-सूत्रोको कहते हैं
इन उपर्युक्त स्थानों से कौन स्थान किस गतिमें बद्ध, वध्यमान, उपशान्त या उदीर्ण रूपसे पाया जाता है ? ॥८१॥
इस गाथामे उठाये गये सर्व प्रश्नोका समाधान आगे कही जानेवाली गाथाओके आधारपर किया जायगा।
उपर्युक्त सोलह स्थान यथासंभव संज्ञियोंमें, असंज्ञियोंमें, पर्याप्तमें, अपर्याप्तमें सम्यक्त्वमें मिथ्यात्वमें और सम्यग्मिथ्यात्वमें जानना चाहिए ॥८२॥
विशेषार्थ-उपर्युक्त सोलह स्थान संज्ञी आदि मार्गणाओमें पाये जाते हैं, यह वतलानेके लिए गाथापठित संजी आदि पदोके द्वारा कई मार्गणाओकी सूचना की गई है । जैसे संजी-असंज्ञी पदोसे संनिमार्गणाकी, पर्याप्त-अपर्याप्त पदोसे काय और इन्द्रियमार्गणाकी और सम्यक्त्व, मिथ्यात्व आदि पदोसे सम्यक्त्वमार्गणाको सूचना की गई है । शेष मार्गणाओकी सूचना आगेकी गाथामेकी गई है । तदनुसार यह अर्थ होता है कि वे सोलह स्थान यथासंभव गति आदि चौदह मार्गणाओमे पाये जाते हैं।
वे ही सोलह स्थान अविरतिमें, विरतिमें, विरताविरतमें, अनाकार उपयोगर्म, साकार उपयोगमें, योगमें और लेश्यामें भी जानना चाहिए ।।८३॥
___ विशेषार्थ-गाथा-पठित विरति आदि पदोसे संयममार्गणाकी, अनाकार पदसे दर्शनमार्गणाकी, साकार पदसे ज्ञानमार्गणाकी, योग पदसे योगमार्गणाकी और लेश्या पदसे लेण्या मार्गणाकी सूचना की गई है। इस प्रकार इन दोनो गाथाओसे उपर्युक्त नौ मार्गणाओंकी तो स्पष्टतः ही सूचना की गई है। शेष पॉच मार्गणाओका समुच्चय गाथा-पठित ,'च' या 'चैव' पदसे किया गया है।

Translation AI Generated

60. Kasaya Pahuda Sutta [8. Catussthana Arthadhikara (28) Of these places, which place is the first, which is the second, and which is the third?
1. Bound, being bound, subsiding, or risen up. [1]
2. In the conscious, in the unconscious, in the perfect, in the imperfect, in the right belief, in the wrong belief, and in the mixed. [2]
3. In the abstinent, in the non-abstinent, in the partly abstinent and partly non-abstinent, in the householder, in the homeless, in the yoga, and in the lesya. [83]

The kasaya (passions) are indeed destructive. This arrangement is the same in all the four places of the kasayas, and this gatha is composed independently to explain this fact.

The acaryas say the following gathas and sutras to determine the specific decision regarding the bondage, living beings, etc. in the above-mentioned places in the realms of gati, etc.

In which of the above-mentioned places are the bound, being bound, subsiding, or risen up found in which gati? [81]

The resolution of all the questions raised in this gatha will be given based on the following gathas.

The above-mentioned sixteen places should be known as far as possible in the conscious, unconscious, complete, incomplete, right belief, wrong belief, and mixed belief. [82]

Specific meaning - The above-mentioned sixteen places are found in the realms of sanni (conscious) etc., this is indicated by mentioning the words sanni-asanni, paryapta-aparyapta, and samyaktva-mithyatva-misra in the gatha. Similarly, the realms of samyama (restraint) are indicated by the words virati (abstinence) etc., the realm of darsana (faith) by the word anakaraupayoga, the realm of jnana (knowledge) by the word sakaraupayoga, the realm of yoga by the word yoga, and the realm of lesa by the word lesya. Thus, these two gathas clearly indicate the information about the above-mentioned nine realms. The remaining five realms are indicated by the word 'ca' or 'caiva' in the gatha.