Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 71

प्रस्तावना सिद्धं सिद्धत्थसुयं बंदिय णिद्धोयसव्वकम्ममलं । कम्मट्ठगस्स करणद्वगुदयसंताणि चोच्छामि ॥१॥ बंधण-संकमणुव्वट्टणा य अवचट्टणा उदोरणया ।
उवसामणा णिवत्ती णिकायणा च त्ति करणाई ॥२॥ प्रथम गाथामें सिद्धस्वरूप सिद्धार्थसुत महावीरस्वामीको नमस्कार करके आठ कर्म सम्बन्धी आठो करणोंके तथा उनके साथ उदय और सत्त्वके कहनेकी प्रतिज्ञा की गई है और दुसरी गाथामें पाठ करणोंके नाम गिनाये गये हैं, जिनका कि वर्णन कम्मपयडीमें किया गया है। आठ करण इस प्रकार हैं-१.बन्धनकरण, २.सक्रमणकरण, ३. उद्वर्तनाकरण, ४. अपवर्तनाकरण, ५. उदीरणाकरण, ६. उपशामनाकरण, ७. निधत्तीकरण, और ८. निकाचनाकरण ।
इन आठों ही करणों के स्वरूपादिका कम्मपयडीमें विस्तृत निरूपण किया गया है और चूर्णिकारने अपनी चूर्णिमें उनके स्वरूपका बहुत सुन्दर विवेचन किया है, इसलिए तिलोयपणत्तीके अन्त में उन्होंने अपनी पूर्व रचनाके परिमाणका उल्लेख करते हुए उसके साथ तिलोयपण्णत्तीके भी परिमाणका उक्त गाथामें निर्देश कर दिया है । तथा निकाचनाकरणके अन्त में चर्णिकारने एवं अट्ट वि करणाणि समत्ताणि' इस प्रकारका वाक्य भी दिया है । जिससे सिद्ध है कि कम्भपयडीकी चूर्णि भी श्रा० यतिवृषभकी ही कृति है। यहां यह बात ध्यानमें रखना चाहिए कि उदय और सत्त्वको करणोंके अन्तर्गत नहीं गिना गया है और यही कारण है कि जहाँ पर
आठ करणोंका स्वरूप समाप्त हुआ है, वहां चूर्णिकारने स्पष्टरूपसे लिखा है कि 'इस प्रकार आठों ही करणोंका स्वरूप समाप्त हुआ। कम्मपयडी, सतक और सित्तरीकी चर्णियोंके रचयिता एक हैं
____ कम्मपयडीचूर्णिके कर्ता रूपसे अभी तक किसी प्राचार्यके नामका कहीं कोई निर्देश नहीं मिलता है, तथापि कम्मपयडीके सम्पादकोंने उक्त ग्रन्थकी प्रस्तावनामें उसे अनुश्रुतिके अनुसार जिनदासमहत्तर-प्रणीत होनेकी सभावना व्यक्त की है, जो कि सभावना मात्र ही है, वास्तविक नहीं, क्योंकि उसकी पुष्टिमें कोई भी प्रमाण उपस्थित नहीं किया गया है ।
सित्तरीचूर्णिको कुछ लोग चन्द्रपिमहत्तर-द्वारा रचित होनेका अनुमान करते हैं, पर सित्तरीचूर्णिकी प्रस्तावनामें उसके सम्पादकोंने यह स्पष्टरूपसे लिखा है कि चन्द्रर्षिमहत्तर न तो सित्तरीके रचियता है और न उसकी चूर्णि ही उनकी रची हुई है। उन्होंने स्पष्ट लिखा है कि चन्द्रर्पिमहत्तरने अपने पचसंग्रहके प्रारम्भमें सतक, सित्तरी आदि प्राचीन ग्रन्थोंका उल्लेख किया है और यह भी लिखा है कि एक स्थल पर सित्तरीचर्णिकारका मत चन्द्रपिमहत्तरके विरुद्ध जाता है। इससे यह सिद्ध है कि चन्द्रपिमहत्तर सित्तरीचूर्णि के प्रणेता नहीं हैं ।
___ मुद्रित सतकचूर्णि पर कोई सम्पादकीय वक्तव्य या प्रस्तावना आदि नहीं है और न उसके आदि या अन्तमें कहीं चूर्णिकारके रूपमें किसी आचार्यके नामका उल्लेख है, तथापि मुद्रित सित्तरीचर्णिमे श्री शान्तिनाथजी भडार खंभातने प्राप्त सतकचूर्ति के अन्तिमपत्रके उत्तरार्घका फोटो दिया है, जिसमे अन्तिम पंक्ति इस प्रकार है
"कृतिराचार्यश्रीचन्द्रमहत्तरशितांवरस्य । शतकस्य ग्रन्थस्य । प्रशस्तच्... । दि ३ शनौ लिखितेति ।"

Translation AI Generated

## Introduction

Paying homage to the perfected one, the son of the perfected one, the great Mahavira, who has eradicated all karmic impurities, I will explain the eight karmas, their eight karana, and their accompanying udaya and sattva. ||1||

The eight karana are: bandhana, sankramaṇa, udvartana, apavartana, udirana, upasamanā, nidhatti, and nikacchana. ||2||

The first verse pays homage to the perfected one, the son of the perfected one, the great Mahavira, and promises to explain the eight karmas, their eight karana, and their accompanying udaya and sattva. The second verse lists the names of the eight karana, which are described in detail in the Kammapayadī.

The eight karana are: 1. Bandhana-karana, 2. Sankramaṇa-karana, 3. Udvartana-karana, 4. Apavartana-karana, 5. Udirana-karana, 6. Upasamanā-karana, 7. Nidhatti-karana, and 8. Nikacchana-karana.

The nature and other aspects of these eight karana are explained in detail in the Kammapayadī. The Churnikara has also provided a very beautiful explanation of their nature in his Churni. Therefore, at the end of the Tiloyapannatti, he has mentioned the extent of his previous work, along with the extent of the Tiloyapannatti, in the verse quoted above.

At the end of the Nikacchana-karana, the Churnikara has also written the phrase "evam attha vikaranaani samattani," which proves that the Churni of the Kammapayadī was also written by the venerable Yativrishabha.

It should be noted that udaya and sattva are not included among the karana. This is why, at the end of the explanation of the eight karana, the Churnikara has clearly written, "Thus, the nature of the eight karana is complete."

The authors of the Churnis of the Kammapayadī, Sataka, and Sittari are the same.

So far, no mention of any Acharya has been found as the author of the Churni of the Kammapayadī. However, the editors of the Kammapayadī have expressed the possibility, based on tradition, that it was written by Jinadasa Mahātara. This is only a possibility, not a fact, as no evidence has been presented to support it.

Some people believe that the Churni of the Sittari was written by Chandraprabha Mahātara. However, the editors of the Sittari Churni have clearly stated in its introduction that Chandraprabha Mahātara is neither the author of the Sittari nor its Churni. They have clearly stated that Chandraprabha Mahātara mentioned the ancient texts Sataka, Sittari, etc., at the beginning of his Pacasangraha. They have also written that at one point, the opinion of the Sittari Churnikara contradicts that of Chandraprabha Mahātara. This proves that Chandraprabha Mahātara is not the author of the Sittari Churni.

The printed Sataka Churni does not have any editorial statement or introduction, nor does it mention the name of any Acharya as the Churnikara at the beginning or end. However, the printed Sittari Churni contains a photograph of the last page of the Sataka Churni obtained by Shri Shantinathji Bhadar Khambhat, which has the following last line:

"Kritiraacharyashreechandramahattarshitamvarasy. Shatakasy granthasya. Prashastach... . Di 3 Shanau likhiteti."