Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 603

गा० ६२] उदीरणास्थान-भंगविचय-निरूपण
४९५ उकस्सेण उबड्डपोग्गलपरियट्ट । १८६. सत्तवीसाए पयडीणं पवेसगो केवचिरं कालादो होदि ? १८७. जहण्णेण एयसमओ । १८८. उकस्सेण पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागे। १८९. अट्ठावीसं पयडीणं पवेसगो केवचिरं कालादो होदि ? १९०. जहण्णेण अंतोमुहुत्त । १९१. उक्कस्सेण वे छावद्विसागरोवमामि सादिरेयाणि ।
१९२. अंतरमणुचिंतिऊण णेदव्यं ।
१९३ णाणाजीवेहि भंगविचयो । १९४. अट्ठावीस-सत्तावीस-छव्वीस-चदुवीसजघन्य काल एक समय है, क्योकि अट्ठाईस प्रकृतियोकी सत्तावाले उपशमसम्यग्दृष्टि जीवके मिथ्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व या वेदकसम्यक्त्व प्राप्त करनेपर, अथवा सासादनसम्यग्दृष्टिके मिथ्यात्वमे जानेपर एक समयप्रमाण जघन्य प्रवेश-काल पाया जाता है। छब्बीस प्रकृतियोके प्रवेशका उत्कृष्ट काल उपार्धपुद्गल परिवर्तन है ॥१८३-१८५॥
विशेषार्थ-जिस जीवने अपने संसार-परिभ्रमणके अर्धपुद्गलपरिवर्तन काल अवशिष्ट रहनेके प्रथम समयमें उपशमसम्यक्त्वको उत्पन्न किया और सर्व जघन्य अन्तर्मुहूर्तकाल सम्यक्त्वके साथ रहकर मिथ्यात्वको प्राप्त हो सर्वलघुकाल-द्वारा सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व प्रकृतियोंकी उद्वेलनाकर छब्बीस प्रकृतियोका प्रवेशक बनकर अर्धपुद्गलपरिवर्तन तक संसारमे परिभ्रमणकर अन्तर्मुहूर्तप्रमाण संसारके शेप रह जानेपर सम्यक्त्वको प्राप्त किया । ऐसे जीवके कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तन-प्रमाण छब्बीस प्रकृतियोका उत्कृष्ट प्रवेश काल पाया जाता है ।
शंका-सत्ताईस प्रकृतियोके प्रवेश करनेवाले जीवका कितना काल है ? ॥१८६॥
समाधान-जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल पल्योपमका असंख्यातवाँ भाग है । क्योकि सम्यग्मिथ्यात्वके उद्वेलनका उत्कृष्ट काल पल्योपमका असंख्यातवॉ भाग बतलाया गया है ॥१८७-१८८॥
शंका-अट्ठाईस प्रकृतियोके प्रवेश करनेवाले जीवका कितना काल है १ ॥१८९॥
समाधान-जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट काल सातिरेक दो वार छयासठ सागरोपम है ॥१९०-१९१॥
विशेषार्थ-किसी मिथ्यादृष्टि जीवके उपशमसम्यक्त्वको ग्रहणकर तदनन्तर ही वेदकसम्यक्त्वी बनकर अट्ठाईस प्रकृतियोके प्रवेशको प्रारम्भकर सर्वलघु अन्तर्मुहूर्तकालके पश्चात् ही अनन्तानुबन्धी कषायका विसंयोजनकर चौबीस प्रकृतियोका प्रवेशक बननेपर अन्तर्मुहूर्तप्रमाण जघन्य काल सिद्ध हो जाता है । इसी प्रकार उत्कृष्ट कालकी प्ररूपणा जानना चाहिए। विशेष यह है कि यहाँ सातिरेकसे तीन वार पल्योपमके असंख्यातवें भागसे अधिक अर्थ अभीष्ट है।
चूर्णिसू०-इसी प्रकार उक्त प्रवेश स्थानोका एक जीवकी अपेक्षा अन्तर भी आगमके अनुसार चिन्तवन करके जानना चाहिए ॥१९२॥
चूर्णिसू०-अब नाना जीवोकी अपेक्षा भंगविचय करते है-अट्ठाईस, सत्ताईस, चौवीस और इक्कीस प्रकृतियाँ नियमसे उदयावलीमे प्रवेश करती है। (क्योकि, नानाजीवोकी

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## Chapter 62: Explanation of the Dissolution of the Place of Arousal

**Verse 495**

**186.** How long is the time of entry for a being with 27 natures?
**187.** The minimum time is one *samaya* (moment).
**188.** The maximum time is an immeasurable fraction of a *palya-upam* (a unit of time).
**189.** How long is the time of entry for a being with 28 natures?
**190.** The minimum time is one *antar-muhurta* (a unit of time).
**191.** The maximum time is two times sixty-six *sagara-upam* (a unit of time) plus a little more.

**192.** The difference between these times should be understood by considering the *antar* (difference) of a single being according to the scriptures.

**193.** Now, we will discuss the dissolution of the place of arousal for different beings.
**194.** The minimum time for a being with 28, 27, 26, and 24 natures is one *samaya*. This is because, when a being with 27 natures, who has attained *upashma-samyak-drishti* (perfect knowledge), experiences *mithyatva* (false belief), *samyak-mithyatva* (mixed belief), or attains *vedaka-samyak-drishti* (perfect knowledge of the scriptures), or when a being with *sa-sadana-samyak-drishti* (perfect knowledge of the scriptures) experiences *mithyatva*, the minimum time of entry is one *samaya*. The maximum time of entry for a being with 26 natures is half a *pudgala-parivartan* (a unit of time).

**Explanation:**

A being who, during the first *samaya* of the remaining time of half a *pudgala-parivartan* in their cycle of transmigration, attains *upashma-samyak-drishti* and then, after remaining in *samyak-drishti* for the shortest possible time, an *antar-muhurta*, experiences *mithyatva*, and then, through the shortest possible time, attains *samyak-drishti* and *samyak-mithyatva*, and then, after entering the 26 natures, transmigrates for half a *pudgala-parivartan* and then, with the remaining time of an *antar-muhurta*, attains *samyak-drishti*, such a being has a slightly shorter time of entry for the 26 natures.

**Question:**

**186.** How long is the time of entry for a being with 27 natures?

**Answer:**

The minimum time is one *samaya* and the maximum time is an immeasurable fraction of a *palya-upam*. This is because the maximum time for the arousal of *samyak-mithyatva* is an immeasurable fraction of a *palya-upam*.

**Question:**

**189.** How long is the time of entry for a being with 28 natures?

**Answer:**

The minimum time is one *antar-muhurta* and the maximum time is two times sixty-six *sagara-upam* plus a little more.

**Explanation:**

A being who, after attaining *upashma-samyak-drishti* and then becoming a *vedaka-samyak-drishti*, enters the 28 natures and then, after the shortest possible time, an *antar-muhurta*, detaches from the infinite *kashaya* (passions) and enters the 24 natures, has a minimum time of entry of one *antar-muhurta*. The maximum time should be understood in the same way. It is important to note that the phrase "plus a little more" means that the time is slightly more than three times an immeasurable fraction of a *palya-upam*.

**Churnisutra:**

**192.** In the same way, the difference between the places of entry for a single being should be understood by considering the *antar* according to the scriptures.

**Churnisutra:**

**193.** Now, we will discuss the dissolution of the place of arousal for different beings. The 28, 27, 24, and 21 natures enter the *udaya-avali* (the stream of existence) according to the rules. This is because, for different beings...