Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 575

गा० ६२ ]
प्रकृतिस्थान- उदीरणा - निरूपण
४६७
४. तत्थ पढमिल्लगाहा पयडि- उदीरणाए पयडि - उदय च वद्धा । ५. कदि आवलियं पवेसेदित्ति एस गाहाए पढमपादो पयडिउदीरणाए । ६. एदं पुण सुतं पयडिट्ठाण - उदीरणाए बद्ध । ७ एदं ताव ठवणीयं । ८. एगेगपयडिउदीरणा दुविहा- एगे मूलपडिउदीरणा च एगेगुत्तरपयडिउदीरणा च । ९. एदाणि वेवि पत्तेगं चउवीस मणियोगद्दारेहिं मग्गिऊण । १०. तदो पयडिडाणउदीरणा कायव्वा ।
विशेषार्थ - यह गाथा प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेश -विषयक बंध, संक्रमण, उदय, उदीरणा तथा सत्तासम्बन्धी जघन्य उत्कृष्ट पदविशिष्ट अल्पबहुत्वका निरूपण करती है । प्रकृति के विना स्थिति, अनुभाग और प्रदेशवंधादिका होना असंभव है, अतः यहॉपर 'प्रकृति' पद अनुक्त सिद्ध है | गाथा - पठित 'जो जं संकामेदि' पदसे 'संक्रमण', 'जं बंधदि' पदसे बंध और सत्त्व तथा 'जं च जो उदीरेदि' पदसे उदय और उदीरणाकी सूचना की गई है।
अब यतिवृषभाचार्य उक्त चारो सूत्र - गाथाओका क्रमशः व्याख्यान करते हुए पहले प्रथम गाथाका व्याख्यान करते है
चूर्णि सू० ० - उक्त चारो सूत्र - गाथाओमे से पहली गाथा प्रकृति- उदीरणा और प्रकृतिउदयमे निबद्ध है, अर्थात् इन दोनोका निरूपण करती है । 'कदि आवलियं पवेसेदि' गाथा - का यह प्रथम पाद प्रकृति - उदीरणासे प्रतिबद्ध है । किन्तु यह सूत्र प्रकृतिस्थान - उदीरणासे सम्बद्ध है और इसे स्थगित करना चाहिए ॥४-७॥
विशेषार्थ - प्रकृति- उदीरणा दो प्रकारकी है - मूलप्रकृति - उदीरणा और उत्तरप्रकृतिउदीरणा । इनमे उत्तरप्रकृति - उदीरणा भी दो प्रकार की है- एकैकोत्तर प्रकृति - उदीरणा और प्रकृतिस्थान-उदीरणा । उक्त सूत्र इसी प्रकृतिस्थान - उदीरणासे सम्बद्ध है, अन्यसे नही, यह अभिप्राय जानना चाहिए । यहॉ चूर्णिकार इस प्रकृतिस्थान - उदीरणाका वर्णन स्थगित करते हैं, क्योंकि एकैकप्रकृति-उदीरणाकी प्ररूपणा के विना उसका निरूपण करना असम्भव है ।
चूर्णिसू० - एकैकप्रकृति- उदीरणा दो प्रकारकी है - एकैकमूलप्रकृति- उदीरणा और एकैकोत्तरप्रकृति- उदीरणा । इन दोनो ही प्रकारकी उदीरणाओको पृथक्-पृथक् चौवीस अनुयोगद्वारोसे अनुमार्गण करके तत्पश्चात् प्रकृतिस्थान- उदीरणाका वर्णन करना चाहिए ॥ ८-१० ॥
विशेषार्थ - गणधर प्रथित पेज्जदोसपाहुडमे एकैकप्रकृति - उदीरणा के दोनो भेदोका समुत्कीर्तनासे आदि लेकर अल्पबहुत्व - पर्यन्त चौबीस अनुयोगद्वारोसे विस्तृत वर्णन किया गया है । चूर्णिकार कसायपाहुडकी रचना संक्षिप्त होने के कारण अपनी चूर्णिने भी वैसा विस्तृत वर्णन न करके व्याख्यानाचार्योंके लिए उसे वर्णन करनेका संकेत करके तत्पश्चात् प्रकृतिस्थान - उदीरणाके व्याख्यान करनेके लिए कह रहे हैं । एक समयमे जितनी प्रकृतियोकी उदीरणा करना सम्भव है, उतनी प्रकृतियोंके समुदायको प्रकृतिस्थान- उदीरणा कहते है I

Translation AI Generated

## Verse 62:
**Nature-Location-Stimulation-Explanation**

4. The phrase "jo jan sankaamedi" in the verse refers to "transition", "jan bandhadi" refers to "bond" and "sattva", and "jan cha jo udiredi" refers to "arising" and "stimulation". 5. The first part of this verse, "kadi avaliyam pavesedi", is related to "nature-stimulation". 6. This verse is related to "nature-location-stimulation". 7. This should be considered. 8. There are two types of "stimulation": "root-nature-stimulation" and "successive-nature-stimulation". 9. These are to be understood through the twenty-four "anuyogadwaras" (gates of knowledge). 10. Then, "nature-location-stimulation" is to be explained.

**Special Meaning:** This verse explains the bond, transition, arising, stimulation, and existence related to nature, location, section, and region, with their subtle and gross characteristics. Without nature, location, section, and region-bond, etc., are impossible. Therefore, the word "nature" is implied here.

**Commentary:** The commentator, Yativrishabhacharya, explains the four verses in order, starting with the first verse.

**Churni Sutra 0:** The first verse is related to "nature-stimulation" and "nature-arising", meaning it explains these two. The first part of the verse, "kadi avaliyam pavesedi", is related to "nature-stimulation". However, this verse is related to "nature-location-stimulation" and should be postponed.

**Special Meaning:** There are two types of "nature-stimulation": "root-nature-stimulation" and "successive-nature-stimulation". There are two types of "successive-nature-stimulation": "one-by-one-successive-nature-stimulation" and "nature-location-stimulation". This verse is related to "nature-location-stimulation", not the others. This should be understood. The commentator postpones the explanation of "nature-location-stimulation" because it is impossible to explain it without explaining "one-by-one-nature-stimulation".

**Churni Sutra:** There are two types of "one-by-one-nature-stimulation": "one-by-one-root-nature-stimulation" and "one-by-one-successive-nature-stimulation". These two types of stimulation should be understood separately through the twenty-four "anuyogadwaras" (gates of knowledge) before explaining "nature-location-stimulation".

**Special Meaning:** Ganadhara, in the "Pejjadosapahuḍa", explains the two types of "one-by-one-nature-stimulation" in detail, starting from their origin and ending with their subtle and gross characteristics, through the twenty-four "anuyogadwaras". The commentator, due to the brevity of the "Kasayapahuḍa", does not explain it in detail, but instead, hints at it for the benefit of the commentators and then proceeds to explain "nature-location-stimulation". The collective of natures that can be stimulated at one time is called "nature-location-stimulation".