Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 325

गा० २२] क्षीण-अक्षीणस्थितिक-अर्थपद-निरूपण
२१९ समयुत्तरा द्विदी कदमा ? ४३. जहणिया आवाहा तिसमयूणाए आवलियाए ऊणिया, एवदिमा द्विदी । ४४. एदिस्से हिदीए एत्तिया चेव वियप्पा । णवरि अवत्थुवियप्पा रूवुत्तरा। ४५ एस कमो जाव जहणिया आवाहा समयुत्तरा त्ति । ४६. जहणियाए आवाहाए दुसमयुत्तराए पहुडि णत्थि उक्कड्डणादो झीणहिदियं । ४७. एवमुक्कडणादो झीणहिदियस्स अट्ठपदं समत्तं ।
४८. एत्तो संकमणादो झीणट्ठिदियं । ४९. जं उदयावलियपविट्ठ तं, णत्थि अण्णो वियप्पो । ५०. उदयादो झीणहिदियं ५१. जमुद्दिण्णं तं, णत्थि अण्णं ।
५२. एत्तो एगेगझीणहिदियमुक्कस्सयमणुक्कस्सयं जहण्णयमजहणयं च । स्थितिके विकल्प कहेगे ॥४१॥
शंका-इस अनन्तर-व्यतिक्रान्त स्थितिसे एक समय-अधिक स्थिति कोनसी है ॥ ४२ ॥
समाधान-तीन समय-कम आवलीसे हीन जो जघन्य आवाधा है, वही यह स्थिति है । अर्थात् उदयस्थितिसे लेकर तीन समय-कम आवलीसे हीन जघन्य आवाधाप्रमाण ऊपर चलकर आवाधाके अन्तिम समयसे तीन समय कम आवलीप्रमाण नीचे उतर कर यह विवक्षित स्थिति अवस्थित है ॥४३॥
__ चूर्णिसू०-इस स्थितिके वस्तु-विकल्प इतने ही होते है । किन्तु अवस्तु-विकल्प एक रूपसे अधिक होते है । यह क्रम समयोत्तर जघन्य आवाधा तक जानना चाहिए। दो समय-अधिक जघन्य आवाधासे लेकर ऊपर उत्कर्षणसे प्रदेशाग्र क्षीणस्थितिक नहीं है । इस प्रकार उत्कर्पणसे क्षीणस्थितिक प्रदेशाग्रका अर्थपद समाप्त हुआ ॥४४-४७॥
चूर्णिसू ०-अब इससे आगे संक्रमणसे क्षीणस्थितिकको कहेंगे । जो कर्मप्रदेशाग्र उदयावलीमे प्रविष्ट है, वह संक्रमणसे क्षीणस्थितिक हैं, अर्थात् संक्रमणके अप्रायोग्य हैं । किन्तु जो प्रदेशाग्र उदयावलीके वाहिर स्थित है और जिनकी वन्धावली बीत चुकी है, वे संक्रमणसे अक्षीणस्थितिक हैं, अर्थात संक्रमण होनेके योग्य है। इसके अतिरिक्त अन्य कोई विकल्प यहाँ संभव नहीं है ॥४८-४९॥
चूर्णिसू ०-अब उदयसे क्षीणस्थितिकको कहेंगे । जो कर्मप्रदेशाग्र उदीर्ण है, अर्थात् उदयमे आकर और फलको देकर तत्काल गल रहा है, वह उदयसे क्षीणम्थितिक है । इसके अतिरिक्त अन्य समस्त स्थितियोंके प्रदेशाग्र उदयसे अक्षीणस्थितिक हैं, अर्थात् उन्हे उद्यके योग्य जानना चाहिए । यहॉपर और अन्य कोई विकल्प सभव नहीं है ॥५०-५१।।
चूर्णिसू०-अब इसमे आगे एक-एक क्षीणस्थितिकके उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट. जघन्य और अजघन्य पदोकी प्ररपणा करना चाहिए ॥५२॥
विशेपार्थ-अभी ऊपर जो अपकर्पण, उत्कर्पण, संक्रमण और उदयकी अपेक्षा श्रीण स्थितिक-अक्षीणस्थितिकी प्ररूपणा की है, उसके विशेष निर्णयके लिए उत्कृष्ट , अनुष्ट.

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## Chapter 22: Explanation of the Meaning of Kṣīṇa-Akṣīṇa-Sthitika

**Verse 219**

**Question:** What is the state of one time-more than the state of the last time-passed?

**Answer:** The state which is less than the three time-less āvali from the jghana āvāha is this state. In other words, this state is situated by moving up from the jghana āvāha to the last time of the āvāha and then moving down by the amount of three time-less āvali from the last time of the āvāha.

**Commentary:** There are only so many object-alternatives for this state. But there are more than one non-object alternatives. This sequence should be known up to the time-more jghana āvāha. From the two time-more jghana āvāha, there is no kṣīṇa-sthitika from the top due to the utkarṣaṇa. In this way, the meaning of the kṣīṇa-sthitika from the top due to the utkarṣaṇa is finished.

**Commentary:** Now, we will talk about the kṣīṇa-sthitika from the transition. The karma-pradeśāgra which has entered the udya-āvali is kṣīṇa-sthitika from the transition, meaning it is not applicable for transition. But the pradeśāgra which is outside the udya-āvali and whose bandha-āvali has passed, is akṣīṇa-sthitika from the transition, meaning it is eligible for transition. There is no other alternative possible here.

**Commentary:** Now, we will talk about the kṣīṇa-sthitika from the udya. The karma-pradeśāgra which has risen, meaning it has come to the udya and given the fruit and is immediately dissolving, is kṣīṇa-sthitika from the udya. Besides this, all the pradeśāgra of other states are akṣīṇa-sthitika from the udya, meaning they should be known as eligible for udya. There is no other alternative possible here.

**Commentary:** Now, in this, we should explain the utkriṣṭa, anutkriṣṭa, jghana, and ajghana of each kṣīṇa-sthitika.

**Special Meaning:** For the special determination of the kṣīṇa-sthitika and akṣīṇa-sthitika in relation to the above mentioned upakarṣaṇa, utkarṣaṇa, saṃkramaṇa, and udya, we should explain the utkriṣṭa, anutkriṣṭa, ...