Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 277

गा० २२ ] - एसरप्रकृतिअनुभागधिभक्ति अल्पयाहुत्व-निरूपण
१७१ १४८. अप्पाबहुअमुक्कस्सयं जहा उक्कस्सबंधे तहा । १४९. णवरि सव्वपच्छा सम्मामिच्छत्तमणताणहीणं । १५०. सम्मत्तमणंतगुणहीणं ।
अब अनुभागसत्कर्मविभक्तिका अल्पबहुत्व कहा जाता है। वह जघन्य और उत्कृष्ट के भेदसे दो प्रकारका है । उनमेंसे पहले उत्कृष्ट अनुभागविभक्तिका अल्पवहुत्व कहने के लिए चूर्णिकार उत्तरसूत्र कहते है
चूर्णिसू०-अनुभागसत्कर्मसम्बन्धी उत्कृष्ट अल्पबहुत्व जिस प्रकार पहले उत्कृष्ट अनुभागबन्धमे कह आए है, उसी प्रकार यहॉपर भी जानना चाहिए । केवल उससे विशेषता यह है कि यहॉपर सबसे पीछे सम्यग्मिथ्यात्वका उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म अनन्तगुणा हीन है और उससे सम्यस्त्वकृतिका उत्कृट अनुभागसत्कर्म अनन्तगुणा हीन है, ऐसा कहना चाहिए ।।१४८-१५०॥
विशेपार्थ-पहले उत्कृष्ट अनुभागवन्धके प्ररूपण करते समय जो अल्पबहुत्व कहा है, वही यहाँ अनुभागसत्कर्मके प्ररूपणावसर पर भी कहना चाहिए । केवल सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्व, इन दोनोका अनुभागसत्कर्मसम्बन्धी अल्पबहुत्व सबसे पीछे कहना चाहिए । इसका कारण यह है कि इन दोनो प्रकृतियोकी गणना बन्ध प्रकृतियोमे नहीं है, इसलिए वहॉपर इनका अल्पबहुत्व नही बतलाया गया। किन्तु मिथ्यादृष्टि जीवके सम्यग्दृष्टि होनेपर मिथ्यात्वके अनुभागका इन दोनों प्रकृतियोंमे संक्रमण हो जाता है, इसलिए उनके अनुभागका सत्त्व पाया जाता है और इसी कारण यहॉपर उनके अनुभागसत्कर्मसम्बन्धी अल्पबहुत्वका कहना आवश्यक हो जानेसे चूर्णिकारने 'णवरि " इत्यादि दो सूत्र निर्माण कर उसकी प्ररूपणा की है । इस प्रकारले सूचित किया गया वह अलमबहुत्व इस प्रकार जानना चाहिए
मिथ्यात्वकर्मका उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म आगे कहे जानेवाले सर्वपदोकी अपेक्षा सबसे तीव्र होता है। उससे अनन्तानुबन्धी लोभकपायका उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म अनन्तगुणा हीन होता है । इससे अनन्तानुबन्धी माया, क्रोध और मानकपायके उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म उत्तरोत्तर विशेप विशेष हीन होते हैं । अनन्तानुबन्धी मानके उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्मसे लोभसंज्वलनका उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म अनन्तगुणा हीन होता है, इससे संचलन माया, क्रोध और मानकपायके उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म उत्तरोत्तर विशेप-विशेप हीन होते हैं। संज्वलन मानके उत्कृष्ट अनु. भागसत्कर्मसे प्रत्याख्यानावरण लोभका उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म अनन्तगुणा हीन होता है । इससे प्रत्याख्यानावरण माया, क्रोध और मानकपायके उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म उत्तरोत्तर विशेष विशेष हीन होते हैं। प्रत्याख्यानावरण मानके उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्मसे अप्रत्याख्यानावरण लोभका उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म अनन्तगुणा हीन होता है । इससे अप्रत्याख्यानावरण माया, प्रोध और मानकपायके उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म उत्तरोत्तर विशेप हीन होते हैं । अप्रत्याख्यानावरणमानके उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्मसे नपुंसकोदका उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म अनन्तगुणा हीन होता है । उससे अरतिप्रकृतिका उत्कृष्ट अनुभागसत्कर्म अनन्तगुणा हीन होता है। इसने शोक.

Translation AI Generated

English Translation (preserving Jain terms):

Verse 22 - Exposition of the Alpabahutvam (Scarcity and Abundance) of the Anubhaga (Intensity) of Asrava (Influx) Prakritis (Psychic Dispositions)

148. The Alpabahutvam (Scarcity and Abundance) of the Utkrista (Superior) Anubhaga (Intensity) is just as described in the case of Utkrista (Superior) Bandha (Bondage).

149. However, the Utkrista (Superior) Anubhaga Satkarma (Meritorious Karmic Activity) of Samyagmithyatva (Partial Right Faith) and Asamyatatva (Absence of Right Faith) is the least.

150. The Utkrista (Superior) Anubhaga Satkarma of Samyaktva (Right Faith) is infinitely less.

The Alpabahutvam (Scarcity and Abundance) of the Anubhaga Satkarma (Meritorious Karmic Activity) is now being explained. It is of two types - Jighanya (Inferior) and Utkrista (Superior). Among them, to explain the Alpabahutvam of the Utkrista Anubhaga Satkarma, the Commentator states the following Sutras:

Commentarial Sutras - The Alpabahutvam of the Utkrista Anubhaga Satkarma related to Anubhaga is to be understood in the same way as described earlier in the case of Utkrista Anubhaga Bandha. The only difference is that here it should be stated that the Utkrista Anubhaga Satkarma of Samyagmithyatva is infinitely less, and the Utkrista Anubhaga Satkarma of Samyaktva is infinitely less than that.

Explanation - The Alpabahutvam that was described earlier in the context of Utkrista Anubhaga Bandha should also be stated here in the context of Anubhaga Satkarma. The only additional point is that the Alpabahutvam of the Anubhaga Satkarma of Samyagmithyatva and Samyaktva should be stated as the least among all. The reason is that these two Prakritis are not included in the enumeration of Bandha Prakritis, hence their Alpabahutvam was not mentioned there. However, when a Mithyadristi (Holder of False Belief) attains Samyagdrsti (Right Belief), the Anubhaga of Mithyatva gets transferred to these two Prakritis. Therefore, it becomes necessary to mention their Alpabahutvam of Anubhaga Satkarma here. That is why the Commentator has formulated these two additional Sutras.

The Utkrista Anubhaga Satkarma of Mithyatva Karma is the most intense among all the subsequent Prakritis. It is infinitely less than the Utkrista Anubhaga Satkarma of Anantanubandhi Lobha (Passions leading to Infinite Bondage). From that, the Utkrista Anubhaga Satkarma of Anantanubandhi Moha (Delusion leading to Infinite Bondage), Krodha (Anger), and Mana (Pride) become progressively less. The Utkrista Anubhaga Satkarma of Anantanubandhi Mana is infinitely less than the Utkrista Anubhaga Satkarma of Sanjvalana Lobha (Passions causing Agitation). From that, the Utkrista Anubhaga Satkarma of Sanjvalana Moha, Krodha, and Mana become progressively less. The Utkrista Anubhaga Satkarma of Pratyakhyanavarana Lobha (Passions obscuring Vows) is infinitely less than the Utkrista Anubhaga Satkarma of Sanjvalana Mana. From that, the Utkrista Anubhaga Satkarma of Pratyakhyanavarana Moha, Krodha, and Mana become progressively less. The Utkrista Anubhaga Satkarma of Apratyakhyanavarana Lobha (Passions not obscuring Vows) is infinitely less than the Utkrista Anubhaga Satkarma of Pratyakhyanavarana Mana. From that, the Utkrista Anubhaga Satkarma of Apratyakhyanavarana Moha, Krodha, and Mana become progressively less. The Utkrista Anubhaga Satkarma of Napumsaka Veda (Passions related to Eunuch) is infinitely less than the Utkrista Anubhaga Satkarma of Apratyakhyanavarana Mana. From that, the Utkrista Anubhaga Satkarma of Arati Prakrti (Dislike) becomes infinitely less. This has explained the Alpabahutvam.