Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 262

कसाय पाहुड सुत्त
[ ४ अनुभागविभक्ति ३. उत्तरपयडिअणुभाग चिहत्ति वत्तस्सामो । ४. पुव्वं गमणिज्जा इमा परूवणा । (३) वृद्धि - इस अनुयोगद्वार मे समुत्कीर्तनादि तेरह अनुयोगद्वारोसे कर्मोंके अनुभागकी पड़गुणी वृद्धि, हानि और अवस्थानका विचार किया गया है ।
( ४ ) स्थानप्ररूपणा - इस अनुयोगद्वार मे अनुभागविभक्ति के वन्धसमुत्पत्तिक, हतसमुत्पत्तिक और हतहत समुत्पत्तिक अनुभागस्थानोका प्ररूपणा, प्रमाण और अल्पबहुत्व के द्वारा विचार किया गया है ।
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उपर्युक्त सर्व अनुयोगद्वारोका आदेशकी अपेक्षा विशेष विवेचन जिज्ञासुजनो को जयधवला टीकासे जानना चाहिए ।
चूर्णिसू० ० - अव उत्तरप्रकृति - अनुभागविभक्तिको कहेगे | उसमे यह आगे कही जाने - वाली स्पर्धकप्ररूपणा प्रथम ही जानने योग्य है । क्योकि उसके विना सर्वघाती और देशघाती - का भेद तथा अनुभागके स्थानोका परिज्ञान नही हो सकता है ॥ ३-४ ॥
विशेषार्थ - जीवके सम्यक्त्व आदि गुणोंके एक भाग घात करनेवाले कर्मको देशघाती कहते है | उन्हीं सम्यक्त्व आदि गुणोके सम्पूर्ण रूपसे बात करनेवाले कर्मको सर्वघाती कहते है । इन दोनोका नाम घातिसंज्ञा है । लता, दारु, अस्थि और शैलसमान अनुभागकी शक्तिको अनुभागस्थान कहते है । इन चारो दृष्टान्तोमे जैसे लता (वेल) सबसे कोमल होती है, उसी प्रकार जिस कर्मस्कन्धके अनुभागमे फल देनेकी शक्ति सबसे कोमल, कम या मन्द होती है उसे लतासमान एकस्थानीय अनुभाग कहते है । दारु काठ या लकड़ीको कहते हैं । जैसे लतासे दारू कठोर होता है, उसी प्रकार जिस कर्मस्कन्धमे फल देनेकी शक्ति लतास्थानीय अनुभाग से तीव्र या अधिक कठिन होती है, उसे दारुसमान द्विस्थानीय अनुभाग कहते है । अस्थि नाम हड्डीका है । जैसे दारुसे अस्थि अधिक कठिन होती है, उसी प्रकार जिस कर्मस्कन्धमे अनुभागशक्ति दारुस्थानीय अनुभागसे भी अधिक तीव्र होती है उसे अस्थिसमान त्रिस्थानीय अनुभाग कहते हैं । शैल नाम शिलासमूह या पापाणका है । जैसे अस्थिसे शैल अत्यन्त कठोर होता है, उसी प्रकार जिस कर्म पिडमे फल देनेकी शक्ति अस्थिस्थानीय अनुभागसे भी अत्यधिक तीव्र होती है, उसे शैलसमना चतु: स्थानीय अनुभाग कहते हैं । इन चारों अनुभागस्थानोका नाम स्थानसंज्ञा है । मोहकर्मके अट्ठाईस भेदोमे से किसी कर्मकी अनुभागशक्ति एकस्थानीय होती है, किसीकी द्विस्थानीय, किसीकी एकस्थानीय और द्विस्थानीय, किसी कर्मी त्रिस्थानीय, किसीकी एकस्थानीय द्विस्थानीय और त्रिस्थानीय होती है। किसी कर्मकी चतुः स्थानीय और किसीकी एकस्थानीय द्विस्थानीय, त्रिस्थानीय और चतुःस्थानीय होती है | इसका विशद विवेचन आगे सूत्रकार स्वयं करेंगे । इन चारों अनुभागस्थानामसे लतास्थानीय अनुभागकी सम्पूर्ण और दाम्स्थानीय अनुभाग की अनन्त बहुभाग शक्ति देशघाती कहलाती है । उससे ऊपर अर्थात् दारुस्थानीय अनुभागका अनन्तवा भाग और अस्थिम्थानीय तथा शैलम्थानीय अनुभागशक्ति सर्वघाती कहलाती है ।

Translation AI Generated

## Kasaya Pahud Sutta

**[4. Section Division 3. The Uttarpayadinu Bhag Chihatti Vattam Samo. 4. The Previous Journey is These Paruvaana. (3) Increase - In this Anuyogadwar, the increase, decrease, and state of the karmas' anubhagas have been considered in relation to the thirteen Anuyogadwaras, starting with Samutkirtan. (4) Location Description - In this Anuyogadwar, the location of the anubhagas, which are divided into Bandhasamutpattik, Hatasamutpattik, and Hathatasamutpattik, has been considered through their description, evidence, and relative abundance. ]**

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**[The detailed explanation of the above mentioned Anuyogadwaras should be known by the inquisitive from the Jayadhwala commentary. ]**

**[Churnisu 0 - Now, the Uttar Prakriti - Anubhag Vibhakti will be explained. In it, the upcoming description of the competitor is the first thing to be known. Without it, the distinction between the Sarvaghati and Deshaghati, and the knowledge of the location of the anubhagas, cannot be obtained. || 3-4 ||]**

**[Special Meaning - The karma that destroys a part of the qualities like Samyaktva in the jiva is called Deshaghati. The karma that destroys all the qualities like Samyaktva in the jiva is called Sarvaghati. The name for both of these is Ghati Sanjna. The power of the anubhagas, which are like a creeper, wood, bone, and rock, is called Anubhag Sthan. Just as the creeper (Lata) is the most delicate among these four examples, similarly, the karma skandha whose anubhag has the most delicate, least, or weak power to bear fruit is called Lata Samaan Ek Sthanee Anubhag. Daru refers to wood or timber. Just as Daru is harder than Lata, similarly, the karma skandha whose power to bear fruit is stronger or more difficult than the Lata Sthanee Anubhag is called Daru Samaan Dwi Sthanee Anubhag. Asthi refers to bone. Just as Asthi is harder than Daru, similarly, the karma skandha whose anubhag power is stronger than the Daru Sthanee Anubhag is called Asthi Samaan Tri Sthanee Anubhag. Shail refers to a group of rocks or stones. Just as Shail is the hardest among Asthi, similarly, the karma pid whose power to bear fruit is much stronger than the Asthi Sthanee Anubhag is called Shail Samaan Chatuh Sthanee Anubhag. The name for these four Anubhag Sthanas is Sthan Sanjna. Out of the twenty-eight types of Mohakarma, some have an Ek Sthanee Anubhag power, some have Dwi Sthanee, some have Ek Sthanee and Dwi Sthanee, some have Tri Sthanee, some have Ek Sthanee, Dwi Sthanee, and Tri Sthanee. Some have Chatuh Sthanee, and some have Ek Sthanee, Dwi Sthanee, Tri Sthanee, and Chatuh Sthanee. The Sutrakar will explain this in detail later. Out of these four Anubhag Sthanas, the complete power of the Lata Sthanee Anubhag and the infinite power of the Daru Sthanee Anubhag are called Deshaghati. Above that, meaning the infinite power of the Daru Sthanee Anubhag, and the Asthi Sthanee and Shail Sthanee Anubhag power are called Sarvaghati. ]**