Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 232

१२६ कसाय पाहुड सुत्त
[३ स्थितिविभक्ति जहण्णेण एगसमओ । २५३. उक्कस्सेण तेवहिसागरोवमसदं सादिरेयं । २५४. अवविदकम्मंसिओ केवचिरं कालादो होदि ? २५५. जहण्णेण एगसमओ । २५६. उकस्सेण अंतोयुहुत्तं । २५७. एवं सोलसकसायाणं णवणोकसायाणं। २५८. समय है और उत्कृष्टकाल साधिक एकसौ तिरेसठ सागरोपम है ॥२५२-२५३॥
विशेपार्थ-भुजाकार अथवा अवस्थितविभक्तिको करनेवाले जीवके विद्यमान सत्त्वसे एक समय नीचे उतरकर स्थितिवन्ध करके पुनः द्वितीय समयमे भुजाकार या अवस्थित विभक्तिको करनेपर अल्पतरविभक्तिका एक समयप्रमाण जघन्यकाल पाया जाता है । मिथ्यात्वकर्मकी अल्पतरविभक्तिका उत्कृष्टकाल कुछ अधिक एक सौ तिरेसठ सागरोपमप्रमाण है। इसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है-कोई एक तिर्यच अथवा मनुष्य मिथ्यावृष्टि जीव एक स्थितिको वांधता हुआ विद्यमान था। उस स्थितिके नीचे अल्प स्थितिको वांधते हुए उसने अल्पतरविभक्तिका तत्प्रायोग्य सर्वोत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्तकाल व्यतीत किया । पुनः तदनन्तरवर्ती समयमे उस स्थितिसत्त्वका उल्लंघन करके स्थितिवन्ध करनेवाला था कि आयुके क्षय हो जानेसे मरण करके तीन पल्योपमकी स्थितिवाले उत्तम भोगभूमियॉ जीवोसे उत्पन्न हुआ। पुनः वहाँ जीवनके अन्तर्मुहूर्त अवशिष्ट रहनेपर सम्यक्त्वको ग्रहण किया और उसके साथ ही यथायोग्य प्रथम या द्वितीय स्वर्गमे उत्पन्न हुआ। वहाँसे च्युत हो मनुष्य हुआ, फिर मरकर यथायोग्य आनत-प्राणत आदि कल्पामे उत्पन्न हुआ। इस प्रकार उसने सम्यक्त्वके साथ पूरे च्यासठ सागरोपम व्यतीत किये और अन्तमे सम्यग्मिथ्यात्वको प्राप्त हुआ । पुनः अन्तमुहूर्तके पश्चात् ही सम्यक्त्वको ग्रहण किया और उसके साथ फिर पूरे छयासठ सागरोपमकाल तक भ्रमण कर अन्तमें तत्प्रायोग्य परिणामोके द्वारा मिथ्यात्वको जाकर इकतीस सागरोपमकी आयुस्थितिवाले ग्रैवेयकदेवोंमें उत्पन्न हुआ। पुनः वहाँसे च्युत हो मनुष्योमें उत्पन्न हुआ । वहाँ जहॉतक सम्भव है, वहॉतक अन्तर्मुहूर्तकाल स्थितिसत्त्वसे नीचे स्थितिवन्ध कर पुनः संक्लेशको पूरित कर भुजाकारविभक्ति करनेवाला हो गया। इस प्रकार दो अन्तर्मुहूर्त और तीन पल्योंसे अधिक एक सौ तिरेसठ सागर अल्पतरविभक्तिका उत्कृष्ट काल जानना चाहिए।
चूर्णिसू०-मिथ्यात्वकर्मकी अवस्थितविभक्तिका कितना काल है ? जघन्यकाल एक समय है। क्योकि, भुजाकार अथवा अल्पतरविभक्तिको क्रनेवाले जीवके एक समय स्थितिसत्त्वके समान स्थितिके बाँधनेपर अवस्थितविभक्तिका एक समय पाया जाता है । मिथ्यात्वकर्मकी अवस्थित विभक्तिका उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है। क्योकि, भुजाकार अथवा अल्पतर विभक्तिको करके सत्त्वके समान स्थितिबन्ध करनेका उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहुर्तप्रमाण पाया जाता है ॥२५४-२५६॥
__चूर्णिमू०-जिग्न प्रकार मिथ्यात्वकर्मकी भुजाकार, अल्पतर और अवस्थित विभक्तियोके कालकी प्ररूपणकी है, उसी प्रकार सोलह कपायों और नव नोकपायोकी भुजाकार अन्पतर और अवस्थितविभक्तिसम्बन्धी प्रमपणा करना चाहिए । विशेपता केवल यह है कि

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## 126 Kasaya Pahud Sutta

[3 Sthitivibhakti Jahanneṇ Egasamo. 253. Ukkassen Tevahisagarovamadam Sadireyaṃ. 254. Avavidakkammasio Kevaciraṃ Kalaado Hodi? 255. Jahanneṇ Egasamo. 256. Ukkassen Antoyuhuttaṃ. 257. Evaṃ Solaskasaayaṇam Navaṇokasaayaṇam. 258. Samaya Hai Aur Utkrishtkal Sadhik Ekasau Tiresath Sagaropama Hai. ||252-253||]

**Explanation:**

A living being who performs Bhujakar or Sthitivibhakti, when bound to a Sthiti, experiences a shorter duration of time for the Sthitivibhakti. This shorter duration is equivalent to one Samaya. The maximum duration of time for the Sthitivibhakti of Mithyatva Karma is one hundred sixty-three Sagaropama.

Here's a detailed explanation:

Imagine a Tiryanch or a human being, a Mithyatva-affected soul, bound to a particular Sthiti. When this soul binds to a lower Sthiti, it experiences a shorter duration of time, equivalent to the maximum duration of Antarmuhurta. After this, the soul dies and is reborn in a higher realm of existence, with a Sthiti of three Palya. Here, the soul attains Samyaktva and is reborn in the first or second heaven. After being expelled from heaven, the soul becomes a human again. Then, it dies and is reborn in a Kalpa like Anata-Pranata. During this time, the soul experiences Samyaktva for sixty-six Sagaropama. Finally, it attains Mithyatva. After a short Antarmuhurta, the soul attains Samyaktva again and experiences another sixty-six Sagaropama. Finally, due to its Karma, it is reborn as a Graiveyak Deva with a lifespan of thirty-one Sagaropama. From there, it is reborn as a human again.

The soul continues to bind to lower Sthitis, experiencing a shorter duration of time, until it finally fulfills its Sanklesha and performs Bhujakar Vibhakti. This entire process takes two Antarmuhurta and more than three Palya, totaling one hundred sixty-three Sagaropama. This is the maximum duration of time for the Sthitivibhakti of Mithyatva Karma.

**Churnisoo:**

How long does the Sthitivibhakti of Mithyatva Karma last? The minimum duration is one Samaya. This is because when a living being performs Bhujakar or Sthitivibhakti, and binds to a Sthiti similar to its previous Sthiti, the duration of Sthitivibhakti is one Samaya. The maximum duration of Sthitivibhakti of Mithyatva Karma is Antarmuhurta. This is because when a living being performs Bhujakar or Sthitivibhakti and binds to a Sthiti similar to its previous Sthiti, the maximum duration of time is Antarmuhurta. ||254-256||

**Churnimoo:**

Just as we have explained the duration of Bhujakar, Alpatar, and Sthitivibhakti for Mithyatva Karma, we should also understand the duration of these Vibhaktis for the sixteen Kasayas and nine Nokapasayas. The only difference is...