Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 23

प्रस्तावना ग्रन्थकी पूर्व पीठिका और ग्रन्थ-नाम प्रस्तुत ग्रन्थका सीधा सम्बन्ध अन्तिम तीर्थकर भगवान महावीरसे उपदिष्ट और उनके ' प्रधान शिष्य गौतम गणधर-द्वारा ग्रथित द्वादशाङ्ग श्रुतसे है । द्वादशाङ्ग श्रुतका बारहवा अग दृष्टिवाद है । इसके पांच भेद है-१ परिकर्म, २ सूत्र, ३ प्रथमानुयोग, ४ पूर्वगत और ५ चूलिका। इनमेंसे पूर्वगत श्रुत के भी चौदह भेद हैं-१ उत्पादपूर्व, २ अप्रायणीय, ३ वीर्यप्रवाद, ४ अस्तिनास्तिप्रवाद, ५ ज्ञानप्रवाद, ६ सत्यप्रवाद, ७ आत्मप्रवाद, ८ कर्मप्रवाद, ६ प्रत्याख्यानप्रवाद १० विद्यानुवाद, ११ कल्याणप्रवाद, १२ प्राणावाय, १३ क्रियाविशाल और १४ लोकबिन्दुसार । ये चौदह पूर्व इतने विस्तृत और महत्वपूर्ण थे कि इनके द्वारा पूरे दृष्टिवाद अंगका उल्लेख किया जाता था, तथा ग्यारह अंग और चौदह पूर्वसे समस्त द्वादशाङ्गा श्रुतका ग्रहण किया जाता था।
प्रस्तुत ग्रन्थकी उत्पत्ति पांचवें ज्ञानप्रवादपूर्वकी दशवी वस्तु के तीसरे पेज्जदोसपाहुडसे हुई है । पेज्ज नाम प्रेयस् या रागका है और दोस नाम द्वेपका । यतः क्रोधादि चारों कषायों और हास्यादि नव नो कषायोंका विभाजन राग और द्वेषके रूपमे किया गया है, अतः प्रस्तुत ग्रन्थका मूल नाम पेज्जदोसपाहुड है और उत्तर नाम कसायपाहुड है । चूर्णिकारने इन दोनों नामोंका उल्लेख और उनकी सार्थकताका निर्देश पेज्जदोसविहत्ती नामक प्रथम अधिकारके इक्कीसवे और बाईसवें सूत्रमे स्वयं ही किया है ।
__ कषायोंकी विभिन्न अवस्थाओंके वर्णन करने वाले पदोंसे युक्त होने के कारण प्रस्तुत ग्रन्थका नाम कसायपाहुड रखा गया है, जिसका कि संस्कृत रूपान्तर कपायप्राभृत होता है।
ग्रन्थका संक्षिप्त परिचय और महत्व प्रस्तुत ग्रन्थमें क्रोधादि कषायोकी राग-द्वेप रूप परिणतिका उनके प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेश-गत वैशिष्टय का, कपायोके बन्ध और संक्रमणका, उदय और उदीरणाका वर्णन करके उनके उपयोगका, पर्यायवाची नामोंका, काल और भावकी अपेक्षा उनके चार-चार प्रकारके स्थानोंका निरूपण किया गया है । तदनन्तर किस कषायके अभावसे सम्यग्दर्शनकी उत्पत्ति होती है, किस कपायके क्षयोपशमादिसे देशसंयम और सकलसंयमकी प्राप्ति होती है, यह बतला करके कषायोंकी उपशमना और क्षपणाका विधान किया गया है । यदि एक ही वाक्यमें कहना चाहें तो इसी वातको इस प्रकार कह सकते है कि इस ग्रन्थमें कपायोंकी विविध जातिया बतला करके उनके दूर करनेका मार्ग बतलाया गया है।
कसायपाहुडकी रचना गाथासूत्रोंमे की गई है। ये गाथासूत्र अत्यन्त ही सक्षिप्त और गूढ अर्थको लिये हुए हैं । अनेक गाथाएँ तो केवल प्रश्नात्मक है जिनके द्वारा वर्णनीय विपयके
+ जीवादि द्रव्योके उत्पाद-व्यय-ध्रौव्यात्मक त्रिपदी स्वरूप पूर्ववर्ती या सर्व प्रथम - होने वाले । उपदेशोको पूर्वगत कहते हैं और आचारादिसे सम्बन्ध रखने वाले तथा दूसरोंके द्वारा पूछे गये प्रश्नोके समाधानात्मक उपदेशोको अंग कहते हैं । यत तीर्थंकरोका उपदेश गणघरोके द्वारा सुनकर नाचारोग आदि १२ अगोके रूप में निबद्ध किया जाता है, अत. उसे द्वादशाग श्रुत कहते हैं।

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## Introduction

This treatise is directly related to the **Dvādaśāṅga Śruta**, which was taught by the last Tirthankara, Bhagwan Mahāvīra, and compiled by his chief disciple, Gautam Ganadhara. The twelfth anga of the Dvādaśāṅga Śruta is **Dṛṣṭivāda**. It has five divisions: 1) **Parikarman**, 2) **Sūtra**, 3) **Prathamānuyoga**, 4) **Pūrvagata**, and 5) **Cūlikā**. Among these, the **Pūrvagata Śruta** has fourteen divisions: 1) **Utpādapūrva**, 2) **Aprāyāṇīya**, 3) **Vīryapravāda**, 4) **Astīnāstipravāda**, 5) **Jñānapravāda**, 6) **Satyapravāda**, 7) **Ātmapravāda**, 8) **Karmapravāda**, 9) **Pratyākyānapravāda**, 10) **Vidyānuyoga**, 11) **Kalyāṇapravāda**, 12) **Prāṇāvāya**, 13) **Kriyāviśāla**, and 14) **Lokabinduśāra**. These fourteen **Pūrvagatas** were so extensive and important that they encompassed the entire **Dṛṣṭivāda** anga, and through them, the entire **Dvādaśāṅga Śruta**, including the eleven other angas, was understood.

This treatise originates from the tenth **Vastu** of the fifth **Jñānapravāda Pūrvagata**, on the third **Pējjadosapāhuḍ**. The term **Pējj** refers to **Preyas** or **Raga** (attachment), and **Dos** refers to **Dveṣa** (aversion). Since the four **Kaṣāyas** (poisons) like anger, and the nine **Kaṣāyas** like laughter, are categorized as **Raga** and **Dveṣa**, the original name of this treatise is **Pējjadosapāhuḍ**, and its alternative name is **Kaṣāyapāhuḍ**. The **Cūrṇikāra** (commentator) himself mentions both names and their significance in the twenty-first and twenty-second **Sūtras** of the first **Adhikāra** (chapter) called **Pējjadosavihatti**.

This treatise is named **Kaṣāyapāhuḍ** because it contains verses describing the various states of **Kaṣāyas**, and its Sanskrit equivalent is **Kaṣāyaprābhṛta**.

## Brief Introduction and Importance

This treatise describes the **Raga-Dveṣa** transformation of **Kaṣāyas** like anger, their nature, state, sections, and regional distinctions, their bondage and transition, their rise and stimulation, their use, their synonyms, and their four types of locations based on time and emotion. It then explains how the absence of a particular **Kaṣāya** leads to the emergence of **Samyagdṛṣṭi** (right faith), and how the destruction and pacification of **Kaṣāyas** lead to **Deśasamyama** (control over the senses) and **Sakalasamyama** (complete control). In short, this treatise explains the various types of **Kaṣāyas** and shows the path to their eradication.

The **Kaṣāyapāhuḍ** is composed in **Gāthā Sūtras**. These **Gāthā Sūtras** are extremely concise and contain profound meaning. Many **Gāthās** are only in the form of questions, which introduce the topic to be discussed.

+ **Pūrvagatas** are the teachings that precede the **Angas**, which are the teachings related to conduct and the answers to questions asked by others. Since the teachings of the **Tirthankaras** were heard by the **Ganadharas** and compiled in the form of twelve **Angas**, they are called **Dvādaśāṅga Śruta**.